很多人看了游本昌老先生主演的《济公游记》这部电视剧，被济公的扶危济贫、为百姓解忧解难、打抱不平、除暴安良的精神所感动。但也对其剧中所刻画的破帽破扇破鞋、神智疯癫、不受戒律拘束、嗜好酒肉，举止似痴若狂的形象所不解。"酒肉穿肠过，佛祖心中留。"这句流传很广，几乎成了..

世间众生同父母，我如男女行孝养；被他打骂不嫌，勤修忍辱无怨嫉。---《心地观经》这首偈语旨在说明佛教的报恩主义，特别是报众生恩。佛教常讲「上报四重恩，下济三涂苦」，四重恩是指父母恩、国家恩、三宝恩，还有众生恩。为什么要报众生恩呢？我们在多生的轮回里，一切众生都有..

问：东林寺是净土祖庭，很想了解东林寺是怎样持戒念佛的？大安法师答：庐山东林寺是净土宗初祖的祖庭，由慧远大师创立。一千六百年来，东林寺虽然也有转化为修禅宗为主的寺院，修律宗为主的寺院，但大部分还是以修行净土法门为主。慧远大师当年启建的白莲社，现在还仍然是有他的家..

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”这首《无相颂》非常重要，我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑..

编者按：人因为什么堕落？对于堕落我们大多数人都嗤之以鼻，可是名利当前许多人都选择了它。请看今天的《智慧法语》，追逐名利初时可能不会引起你的注意，一旦它逐渐成熟并占据了你的心，你就失去了一切。利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人着利养，则破执戒皮，破智..

【原文】人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。而好色贪淫之人，心之所期，与身之所行，适得其反。卒至所不欲者悉得，而所欲者..

若无正见，何言修行？如果一个人有正见，不管闻思佛法、受持戒律、行持善法还是弘扬佛法，什么事情都能做好，如果没有正见，不要说不能做到这些，甚至凡与之结缘者也会堕落恶趣。其实，修行就是抓住两个要点：一是清净的正见，二是随顺正见的正行，只要具足了这两点，就能顺利获得..

问：“早知道会破戒退失，还不如不受戒。”这种说法对吗？索达吉堪布答：《涅槃经》，里面说迦叶曾问佛陀：“既然您早知道善星比丘会生邪见，最终将堕入地狱，为什么还开许他出家呢？”佛陀回答：“如果不开许善星出家，他在家的话，会继承王位，而且力量很强大，必定毁坏佛法，这..

接着介绍受持八关斋戒的功德。为什么在家众受五戒之后，还要受持八关斋戒呢？因为五戒的果报，最多只是人天而已。虽说发菩提心受持五戒，最后就能通向佛果，但这毕竟是比较遥远的一条路，受持五戒与最终成佛的关系，相对来说还是比较疏远的。八关斋戒就不一样了，八关斋戒是在家人..

引言天在人们的心中具有特殊的含义，它是美好、自在、富足、远离苦难的代名词。同时，天也是人们心目中的主宰和依靠，人们认为它决定着人们的命运祸福，天人的生活是普通人所认为的理想生活。华夏文明自古以来也一直有崇拜天的情怀，如儒家祭祀时把祭“天”排在第一位，..

世人无论见不见鬼，都常说“见鬼”；无论怕不怕鬼，都乐于看到鬼之传奇的上演。在上古时期，人们就有了鬼的观念，《左传》等古籍中就记载了不少关于鬼的内容。人们将祭祀作为一件极其重要的事情来对待，而祭祀的对象，便是鬼神。按照民间一般的观念，人死后会变鬼，生时..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

阿罗汉道它属于小乘声闻道的极果。小乘有两类：一个是声闻道；一个是缘觉道。阿罗汉属于小乘声闻道的，把这两个字写出来你就知道了：极果，声闻道的最高果，最高。如果我修四圣谛，最终你是证得阿罗汉，如果还想修证成佛果，那必须舍去小乘的发心，转成大乘的发心，行六度万行，最..

戒律是佛弟子生活中的防腐剂。“戒”的意思是清凉，也就是说戒律是帮助人们消降热恼的清凉妙药。故戒律是保护我们身心清新健康的防腐剂。菩萨戒的内容为三聚净戒，即“持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。”即是..

印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山律宗的祖师，是民国时期佛门的两颗巨星，他们之间的殊胜因缘，在佛门中流传甚广。弘一律师是位非常严谨的人，眼光很高，不会轻易地去佩服一个人，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。印光大师为人严厉高洁，一生发愿不当住持，不收出家徒弟..

编者按：你经常打坐吗？你持戒吗？怎样才能比较容易进入禅定？持戒与否和打坐入定有什么关系吗？请看今天《智慧法语》，只有严持戒律，心不放逸，才能容易入定。人心未息，常求实乐。行者持戒，弃舍世福。心不放逸，是故易得禅定。――龙树菩萨《大智度论》【注释】世间人的心思妄..

编者按：你知道持戒的重要性吗？我比别人聪明、佛经义理比别人懂得多，是不是可以少持戒？请看今天的《智慧法语》，戒为第一安稳功德住处，不持戒，再聪明的人也将慧根渐钝。 不持戒人，虽有利智，以营事务，种种欲求生业之事，慧根渐钝。譬如利刀以割泥土，遂成钝器。――龙树菩..

摘自《学佛答问》（答华藏净宗学会同修提问）问：现在有一些家长他都为他的小孩子，因为现在社会的关系，有的小孩都会吸毒，做一些很不好的行为，家长都一直觉得要怎么样帮这个小孩子消业障？答：这个问题现在在全世界几乎每个国家地区都发生，是一个普遍的现象，我们在澳洲也不例..

在中国晋朝的时代，有一位昙翼法师；那个“翼”，当小鸟的翅膀子讲。这位法师前生是一只山鸡，就是在山上飞的那种雉鸡。他怎么样的来源呢？以前在余杭那地方，有位法智大师专门讲《妙法莲华经》。每逢讲经时，总有一只山鸡来听经，它就落到一边听；一听就听了七年，这山鸡就死了。..

问：为何对佛法不能起取舍分别心？索达吉堪布答：一切所知法虽空无自性，离一切边执戏论，然而有情因无明愚痴，于清净离戏法界中现起了种种有无戏论边执，为了使他们从四边戏执中解脱，佛陀才因机施教，分别宣说了对治妙法。针对执断见者，佛陀宣说轮回因果四谛妙法等“有”方面的..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

有人问道：“师父，要怎样才能见到佛身呢？”想要见到佛身，难度系数还真是9.9以上啊。为什么这么说呢？在《思益梵天所问经》中曾经这么说道：如来的身相超过百千万的日月光明，如果有众生能够见到佛身，那真是希有难得之事。如果有众生能见佛身，那都是如来的威神之力..

在地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天等六道轮回的众生中，人们对阿修罗的认识，相对来说还是比较模糊的。阿修罗的生命状态很奇特，说是天人，可他虽有天人的福报却没有天人的德行；说是鬼蜮，可他虽有使人怖畏的丑陋外形却又有天人的威力神通；说是人，可他虽有人的情欲却又具天人..

人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果，也是四谛中苦谛的主要内容。生苦：人初出母胎，冷风割体，出生之后，老、病、死等众苦交集，身心倍受逼迫。老苦：人至老年，颜衰色变，体力减退，肌肉松弛，发白齿落，五官失灵，举止言行，皆不如意，生起种种身心之苦。病苦：一身是病，四..

每个人都会犯错，每个人也都犯过错。我们自身缺点很多，习气早已难以割舍。往往以自我为中心，不愿承认自己的错误，更不愿改正。一旦做错了，将错就错，自暴自弃。在《百喻经》中就有这么一个故事，有一个牧牛人有二百五十头牛。牛主人精心喂养着，每天驱赶牛到水草丰盈的地方。有..

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。一心念佛，正念分明，即般若波罗..

（第一讲）阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中，它..

第三课瞻视病人——甲三、说法敛念“说法敛念”是关于如何为病人说法，使他能够收摄正念的方式。其中包括“余人劝导”，即一般人探病时的劝导方式；和“瞻病劝导”，就是专门照顾病人的侍者，如何常常提醒病人正念的劝导方式。乙一、余人..

我们的生命是没有开始的，要是说生命有“开始”，那生命就没办法“结束”，有真实的因，你就不能消灭！所以妄想无“因”可寻，“达妄本空”。既然它没有开始，那是什么时候开始打妄想呢？就是没有开始，只因为一念的妄动『不动目睛』。『..

对于这个持戒啊，我们一定要记住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通过一定的仪轨，这个仪轨让我们得戒体，然后持戒的过程是养护这个戒体的过程。明白吗？假如我们没有通过一定的仪轨，就得不到一定的戒体。没有戒体，你就是有善行也不是在持戒。比方说我们受了三皈五戒了，不杀生戒..