树欲静而风不止，子欲养而亲不在。莫要等果报来时后悔，因果入境真实不虚，不论你相信与否，因果就在那里，凡夫和圣人差别在哪呢?其中就有对因果的信。戒邪淫是务必要建立在因果之上的，举个例子譬如你要种花，播种是因，开花是果，你看哪个人种花不是先有播种的因才得到果的。现..

外出朝山，行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担，迎面而来。他好奇地问道：“请问小师父，你是信佛教还是道教?”“佛教，你呢?”老农认真答道：“我既不信佛教，也不信道教，就信‘睡教(觉)’。”说着，他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊!这位老农为了养家糊口..

世尊说法藏菩萨意业的修行是，“专求清白之法，以惠利群生”。法藏菩萨发愿修行，所成就的功德，就是要惠施给一切众生，让一切众生得到成佛的大利。名号的功德是具足万行万善点点滴滴无为、无漏、无上的功德，都是为你我所成就。如何回施给十方每个众生呢?十方众生信受称念，南无..

下午我们再继续来探讨《往生仗佛力》，前面我们探讨了十七段文，下面从第十八段文接下去看。第十八段文仍然是善导大师，在《观念法门》所开示的法语。照例信愿将这段法语读一遍，让诸位来对照一下，请看讲义第四页第十八段文：「善导大师《观念法门》云：又如《观经》九品云：一一..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

倾莲池文章节选:我在唐并州释僧衍《法华经传记・卷五》中看到不少精彩的故事，分享给大家。唐并州释僧衍释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安养。以经云即往安乐世界故也。并州，即现在的太原。话说古时候的太原人，很多人..

唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们生命的所有的过程，都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点：一个变现，一个是攀缘。那么你所接触的影像是谁变现的呢?是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力，变现很多的人、变现很多..

为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲，它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的，佛就讲了，这个要最好回避。如果大乘佛法，到了你能够在一切境界里头不起心不动念，什么都能吃。佛很讲理的，无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动，..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道..

搞这些神通的人，什么神家、仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊算这个、算那个的，有什么用啊?不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。我们应不算，不问。为什么呢?我们伟大的佛陀，已经清清..

我们今天继续学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家请看经文：复次善男子，言普皆回向者。大家平时也都经常做回向，我们在念完佛之后念回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”或者我们在念完经的时候，大家一起念愿以此..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。――《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道，人寿百岁的时候浊恶已经很深重..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。前面我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门，今天我们来看最后一门叫做利益门。利益就是韦提希夫人在《观经》的第七观华座观，亲眼目睹西方三圣住立在空中，得到无生法忍的利益，所以这第七门，就是善导大师要来开示，韦提希夫人..

那么修行人，注意，修什么?就是把烦恼习气降伏住，恶念要降伏住，善念也要降伏住，总而言之，清净心才能生净土。那个地方叫净土，心净则佛土净。好事要做，坏事要断掉。那是什么?你往生会增高你的品位，积功累德。能不能往生?那真的，是你心清不清净。做好事不求果报，心就清净;坏..

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

闭关应注意哪些禁忌?闭关不怕不用功，只怕乱用功。一般来说，闭关要注意如下禁忌。一是克期求生净土。即恳切祈愿，克期求生。以此躁妄祈求之心，必定感召错乱，求升反堕。弥陀大愿，是临终接引;急迫求生，是自心生魔。印祖云“所言决欲年内往生，此见不可执着。执则成病，或致魔事..

闭关需要具足哪些因缘条件?真正的闭关是需要具备一定因缘条件的，一个是外在因缘，要有闭关房，要有专门护关人员，要有善知识指导，要有闭关时间。再一个就是内在素养，要有一定修行基础和闭关常识，要有明确闭关目的，要发上求佛道、下化众生的大菩提心，更要明白闭关程序，还要..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

人间佛教导读/能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。《地藏经》是四众佛弟子必修的经典，主要精神和内容有：第一、《地藏经》是佛门的一部孝经佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

【往生仗佛力】善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土(二)诸位菩萨，第十三段文、第十四段文善导大师在跟我们说这样的道理，这道理如果要细说，就要说好几个小时。我用譬喻说法让大家很容易明白，你念佛的心像玻璃，还是像金刚宝石?如果像玻璃，让人用铁锤轻轻一敲..

1、我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。2、随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，我们念念都讲求满足自己的欲望，我们用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用?3、欲望有两个，一个是爱欲，一个是嗜欲。嗜欲就是嗜好..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..

(图片来源：妙音莲池网）当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。这只小母狗..

问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞..

古代的禅师在教化弟子时，当弟子产生妄想，失去正念的时候，禅师常常以不着边际的禅语，或者反问，抑或是棒喝等方式来斩断学徒的妄念，使他们在“言语道断，心行处灭”的绝境下豁然悟道。何为祖师西来意“祖师西来意”是禅林中的常用语，又称“西来祖师意”、“西来意”、“祖意”..

转自净土杂志博客2018年第2期文/心悔二七年，我和先生步入了婚姻的殿堂，当时以为幸福的人生从此开始了，却没想到因为自己无知堕胎而一步步滑向深渊。二八年，我怀上了孩子，年轻的我虽然已经皈依佛门，却以为那只是一个大约四十五天的胚胎，是一团肉，没有思想，没有灵魂。因为怀..

为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲，它跟这个有关。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的，佛就讲了，这个要最好避。如果大乘佛法，到了你能够在一切境界头不起心不动念，什么都能吃。佛很讲理的，无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性动，所以也避..