问：第一个问题，若世上的一切都是虚无的，那又该何去何从？答：这个问题，你对於佛法了解不够。佛说法，他依什么样的逻辑方式，《六祖坛经》里面讲得好，六祖教他的学生，怎样跟一般人介绍佛法？实际上释迦牟尼佛当年在世说法四十九年，都不出这个原则。他的原则讲三十六对，这是..

佛法常说，佛法因缘生，凡事要有缘分，缘分具足，这事情就很容易成就;缘分要不具足，这事情就不能成就。实在讲佛学院是个形式，形式并不重要，实质比形式要重要得多。凡是著重实质的人没有一个不成就，古今中外我们看到很多例子。这个实质就是我们跟定一位老师，认真的跟他学习就..

那我跟你讲，我也曾经有犯过那个执着。好，我就讲我的有趣的事情给各位听。去年，我的一个莲友粘师姐，她现在是在佛陀教育基金会当香积菩萨。我现在讲这个故事就是说，其实供僧的功德是很大的，尤其是你去供养那个清净僧。那么当时粘师姐的妈妈她是中风。中风以后，在我们台北市的..

我们做人，穿衣不一定要名牌，衣着整齐，干干净净，就是美的;眼睛不一定要双眼皮，眼神有定，清澈明亮，就是好看的。以这一具人身，我们应该去追求的，不是外在的相，而是内在的觉悟。对人生有了迷惑，开始寻找生命的答案，开始着手自我的修正，你的相就会转。这就是中国人常说的..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

一日，释迦牟尼佛为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”弟子回答：“当然是大地土多。”佛说：“现今的人犹如大地土一样..

不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛号，就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这是禅的境界。一、浊水投珠原来我们对境，都是散乱的，现在把攀缘五欲六尘的心转换一个攀缘的对象，攀缘这句佛号。这句佛号就以在..

这个六度的功德，它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷，生起我们广大的财富、福德的资粮等等。这个地方的意思就是说，我们的生命都是自作自受。因为你过去的造作创造了今生的果报，你今生的造作又创造了来生的果报。这样的一个生命的等流，你想要..

每个众生都有他不同内涵的恐惧的理解与表达。对于一个乞丐来说，他可能有吃了上顿没下顿的恐惧；对于一个公务员来说，他可能有官位能不能保住的恐惧；对于一个学者来说，他可能有是不是能够出更好的学术成果的恐惧。一切众生都有生老病死的恐惧。比如害怕不知什么时候会生病，生了..

江湖上，总有关于佛教的各种传言你信过几条？最宝贵的权益，是真理最致命的假货，是邪说佛教是迷信迷信是对一个事物盲目、迷惘的信心。在这个时代，存在迷信的现象不足为怪。按照佛教的观点，迷信源于无明，也就是不具备智慧。而缺乏智慧者，不必说一般世间人，即便在科学工作者中..

有时候想想，现在的世界太可怕了，这个世界实在是太需要佛教的理念了。有些人认为佛教不允许杀生、偷盗、邪淫，约束太多了。其实他们的想法是错误的。试想一下：如果人人都不杀生，人们就不需要为人身安全而担心；如果人人都不偷盗，人们就不需要为钱财而担惊受怕。（现在只要得到..

诸位大德同修：阿弥陀佛!今天因缘殊胜，我们不远万里来到古印度迦毗罗卫国，释迦牟尼佛的舍利塔这里。因为释迦佛入灭之后，舍利分开八份，分别供八个国家去供养。最后两份，一个是头发，一个是装舍利的瓶子，也被两个国家请去供养，总共供了十份。但是真正的金刚舍利就是八份。经..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓"礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。"既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你..

1.什么是地藏占察法门和占察轮?地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多，尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了..

现在太多学佛的人，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识，和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里，学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河..

本文出自《小乘单译经・佛说轮转五道罪福报应经》，一卷，刘宋三藏法师求那跋陀罗译。有一天，佛祖告诉阿难：?“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。”阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：?“是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓"礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。"既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你..

主持人：观众朋友们，大家好!欢迎来到新一期的《慧灯・问道》。学佛过程中，不管是初入佛门的新人，还是修行多年的老师兄，经常对一些词汇不太理解，容易混淆。请堪布为我们大家详细辨析一下以下这些相近的词组。第一组词：发心、发愿、发誓。慈诚罗珠堪布(下文简称“堪布”)：这..

世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说："贪嗔痴及彼，所生业不善;不善感诸苦，恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都..

立荣名不如种隐德阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义..

农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。世尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万女，种种上妙伎乐，夜半城出家，苦行六年，成无上道。释迦牟尼佛经过六年多的修行，在静坐了相当于人间的四..

◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。――郁伽长者经◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然..

问：第二个问题，念佛时跏趺而坐，手结弥陀定印，观想自己就是弥陀，端坐莲花上，身是弥陀，心想弥陀，口念弥陀。请问如法吗?答：如法，好好的念下去，自然就相应。到什么时候相应?你不问我的时候就相应。你还问我，你还有疑惑，这个疑惑就不能证得。就是说你还有妄想分别执著没有..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，决定往生(三)「《印光大师文钞正编》复岳仙峤居士书：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了..

作为佛教徒来说，要正确认识死亡、从容面对死亡，妥善临终关怀，合理处置丧事，避免临终手忙脚乱，忘失正念，陷入贪痴之业习和世间的恶俗，就必须学修佛法，牢固树立佛教的世界观、人生观和价值观。一、佛教对于死亡的基本认识与态度佛教认为，天地万物从众因缘而有，有聚集则有离..

虚勉居士自勉：修心：卑以持戒，净以观空;念念是佛，朵朵花开。修行：相无住，生实相;善有度，现普善。修证：念佛成佛。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。点我打赏

向观世音菩萨“求子”感应●唐时，万回大师，俗姓张，因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后，像个愚蠢人。后来，万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望，早去、晚归，日行万里，人们才大大惊异。玄奘到天竺时，看见佛柱上题着：“菩萨万回，谪向阌乡教化。”归国后，见到万回，师礼..

其实魔王也有福报，所以魔王才有眷属。好像土匪头，也带一批土匪。也是土匪头有这个福报，只是土匪头福报用错方向。你看有些人讲法，讲得对，却没人听。有些人，讲的一般，但人家都恭敬地听。这就是福报在摄受。没有福报，你讲法也没人听。福报来自哪里?所以一般少讲话，多做事。..

每个人都希望拥有财富，但要掌握获得财富的正确方法，佛经中对于获得财富的方法有详细的论述。佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学工巧业，方便积财物。”..

福慧双修快乐之源福德与智慧两种资粮，就像人走路时需要依靠的两只脚，世间与出世间的成就都必须靠它们，但收获之前，自己要先播种。今生我们最渴求的健康、长寿、财富、名利，以及来世想拥有的三十二大丈夫相，八十种随好等等，都是靠自己辛勤付出而得来。如果没有健康长寿的身体..