众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分..

饶益有情戒，这是菩萨的戒律。作为菩萨，作为大乘修行者就要饶益众生。佛讲四种方法：布施、爱语、利行、同事。我们现在都发菩提心、受菩萨戒了，如果你这些都是真的，那你就是大乘修行者，你就要负起这个责任，就要受持这个戒律。在一般的情况下，不仅不恼害众生，还利益众生。在..

作了错事，干了坏事，辗转反侧，夜不能寐，后悔了怎么办?如果上一世作恶，报应到这一生，今生后悔了怎么办?这世界上有后悔药吗?告诉你，佛家还真有后悔药，而且是专治业报病的后悔药。佛教认为，业病非普通药石所能治愈，惟须忏悔业障，读诵书写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界..

问：师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解?答：其实我们今生的一些修行，..

一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。(译者：当时印度很富裕，每位大施主都富如多闻天子，但现在很贫穷。这是不同时期众生所感的依报不同。)其有一子娶妻后，共度幸福美满的生活。其儿媳怀胎九月，生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式，并给他取了..

问：在家居士摄受五戒应如何如理奉行?由于五戒含义甚广，在家居士日常生活中可能无心之失就造成了犯戒、破戒等严重后果。恳请法师慈悲开示在家居士应如何注意守好五戒。顶礼法师!答：持戒的目的，是为了断恶，不要为持戒而持戒。首先要知道，恶是习气，比如喜欢吃海鲜，这是习气，..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。你持戒不贪，不贪就是布施，能持戒也就有布施的功..

在《高僧传》上说：南北朝有一个道秀法师。这个道秀法师，在《高僧传》上说他是博学多闻，通达很多的教理，智慧也特别的高。但是他的性格上有一个缺点，这个人心、对立心很重。他经常跟人家辩论，而且一定要胜过对方，他不管什么都是以胜负：“我要胜过你。”这样的心态..

信佛不能依佛之教法去行，则仍不能将佛性发挥出来。佛之教法约有二：甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。此之真理，本为如来大觉悟中之所证明，其未觉悟人当然不能证明，故须用名字言说讲明出来。此讲明其理之言教等，即为佛教。如明各个人之生从何来，死从何去等，有十二因缘..

菩萨在久远劫前的过去生，曾因为心的缘故而堕为龙身，具有“气毒、眼毒、触毒”三种毒；又因为过去所修的福报业缘，身体色彩如七宝聚集，不需要日月的照映就能自然散发出光明。它的四周经常有无量的龙群围绕着，龙王亦能变化为容貌端正的人身。它们住在毗陀山偏远的地方..

在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后，白天修福，晚上念佛。他的修行就是两个重点，修福念佛、念佛修福。到后来，晚年临命终的时候，在《高僧传》上说，他的中阴身，六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前，他内心不动；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天..

出于生意上的考虑，为了更好地联系客户和朋友，家人建了一个群，我也加了进去。平时只是偶尔看看，没有在群里发言。但是，前几天一个群友每天转发好几条黄色小说链接。我点进去看了一下，都是淫秽小说。因为坚持戒色并劝人戒色，我在群里发言，让这个人不要再发色情小说链接。此人..

文/韩恺晟佛陀每次说法时，无量菩萨、天龙八部必集于会，而世尊亦必于眉间或面上或顶上或于身分各处放种种光，照耀东方或南西北方四维上下各各恒河沙世界，然后放光动地六种震动，天女散花，烧香，天乐自鸣……供养释迦牟尼世尊。如大家所熟知的《大般若经》、《华严经》、《法华..

《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也..

节选自《大悲心陀罗尼经浅释》宣化上人讲述【观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时..

宣化上人慈悲开示：“是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”你看，你读这个文，就可以明白了!“是食辛人”：这个吃五辛的人是哪一个?哪一个吃，就是哪一个!..

所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。“家”是什么?家是烦恼，家是执着，家是无明，家是欲望，家是苦迫，家是贪嗔痴。什么是出家?出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是..

原标题：《护生画集》｜丰子恺我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会大醒法师来信，要我写一篇“素食以后”，我就写些。我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知..

我到二十六岁，遇到方东美先生，才学了佛。我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，从西洋哲学讲起，讲到中国的，讲到印度的，印度讲佛经哲学。我听到这个题目，我就向老师报告：「佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学?」老师告诉我，「你还年轻」，我那一年二十六岁，说我还年..

《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛..

佛法的教学不是知识，不是教你记得很多、读得很多，不是的，全都错了。佛法教学教你一门深入，你一生只要学一部经、一部论，只能学一样，不能学两样。为什么?目的就是这个方法，这个方法就是持戒，这就是规矩，戒律就是规矩。你守住这个规矩，你去做，你会得定，得定之后会开悟。..

文：大安法师开示阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面..

第三十七章.念戒近道宣化上人慈悲开示：“佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。”第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前;你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖..

宣化上人〈大悲咒〉答问录1、问：上人到西方如何弘扬佛法?宣化上人：我是凭着观世音菩萨、〈大悲咒〉和〈楞严咒〉。2、问：刚才师父已开示〈大悲咒〉是这么的好，请问〈大悲咒〉是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的?宣化上人：《大悲忏》上说得很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说..

弘一大师传大师俗姓李，字叔同，塬籍是浙江平湖，先世居住在北平，于是寄籍北平了。父亲筱楼公，在吏部做官，与逊清合肥相国李文忠公是同年进士，都出自瑞安孙渠由学士的门下。为人乐善好施，激励世俗，表率一方。大师的品格，多是秉承他的父亲。长兄早年去世，次兄长大师十二岁，..

影响其他人修行，这就是魔的行为宣化上人慈悲开示：所谓“道高一尺，魔高一丈;道高一丈，魔在头上”。魔乃是帮助人修道的。在表面看来，魔是破坏修道。其实，魔是来考验你的道业。如果经得起考验，就有资格上进，很快能成就道业;假设经不起考验，向魔投降，甘心情愿作为魔眷属，那..

编者按：你是因为什么因缘而接触佛教的？你是因着什么目的而开始信佛、学佛的？请看今天的《佛教故事》，有人会说这个故事并不好，佛陀竟用天女来引诱难陀出家。这正体现了佛陀接引众生的善巧，八万四千法门个个不同，针对难陀这样的个例，当然要用不同的方法。一天，佛陀到迦毗罗..

曾国藩一生仕途步步高升，家族开枝散叶、长盛不衰，跟他传下的优良家训有很大关系。俗话说：“鸡鸣千年旺，狗吠万事兴，和气好运来！”指的就是一个家庭和和美美、热热闹闹才会兴旺发达。一个家庭走向兴旺的三个征兆，有一个，就很好。01勤俭，乃持家之道勤俭节约，未有不兴；骄奢..

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分..