何为结夏安居？在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。安居一般在夏季举行，也有于十月十六..

周利槃陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍十六位尊者的第七位——周利陀伽。这位尊者很有特点，极为愚钝。“周利陀伽”，翻译成中文是“继道”。那个时候，当地有个风俗，女人快要生产时，是要回娘家的。周利陀..

「所谓掳掠，非因兵火，安得有之。然居官吞剥百姓，私窃公帑，豪强重利举债，皆掳掠也。以此致富，悉出家破人离，妻啼子泣之余，岂能安享」。这一段已经把『掳掠』的意思说得很透彻。这个在佛家里面就是属於「盗戒」，盗戒的范围非常广泛，不论用什么样的手段方式夺取别人的财物，..

六月初三，恭迎韦驮菩萨圣诞，见者增福!每年农历六月初三韦驮菩萨圣诞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨每逢佛菩萨圣诞，都是一个培植福德功德的好时机。今日农历六月初三，..

我们在念经，我们在此修仪轨，就要让自己念头一直变成很专注。所以我讲到这个地方，各位一定要学习专注，如果你没有那个习惯专注、禅修，很容易起心动念，很容易被欲望影响，很容易打瞌睡，很容易跳来跳去，你那个心灵能力，你就安住不了自己，你也没办法影响别人。安住空性无生法..

《了凡四训》上讲，“有百世之德者，定有百世子孙保之”。谁是例子?中国的孔夫子就是例子。夫子的一生，以清净心教化众生。他终身从事的是教育事业――教学工作，教人明了人伦大道，做一个安分守己的人。人人安分守己，则社会安定、世界和平。他一生所做的就是这件事情。传到了今..

常行六度宣化上人慈悲开示：六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施度悭贪：人要是有悭贪，就要行布施。那么没有悭贪的心，要不要行布施呢?更要行布施!所以说，你能行布施，就没有悭贪。持戒度毁犯：持戒就会守规矩，不守规矩的人，就是不持戒;不持戒的人，就是不信仰佛..

因为纯陀具足“真诚”两个字，所以佛才接受他的供养。◎一九八五年十一月八日开示佛将入涅之际，为什么不受供养?因为佛已成为金刚不坏之身，所以不接受饮食，吃与不吃都没有关系，吃东西也可以，不吃东西也可以。不像我们一顿不吃饭，好像吃了多大的亏;甚至没有吃饱，就觉得是赔本..

一、印光大师文钞原文：发菩提心(1)凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。(续编・卷下・净土指要・P592)(2)念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净..

福报(佛教解释)福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”;所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。福报基本释义【1】福利果报。如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰：“虽受梵天福，犹不至究竟。”百论上曰：“福报灭时，离所..

namoamituofo南阿陀佛导读施比受有福。有能力付出比没能力付出要有福。受里面，苦受乐受都是苦，因为无常善变，所以患得患失。施和受是此消彼长的，有施就不会有受，受就无法施，正如我们见他人过时，此时的自己在“受”，自己的修行施就不见了。佛教不但在理论上博大精深，而且具..

我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、..

有些人自己的享用很丰富，对别人却非常吝啬，舍不得上供下施；有些人上供下施是为了面子，内心却非常不舍；还有些人，阻拦别人上供下施，或贪吝起来只想到自己，不惜以妄语去为自己的贪吝做掩饰，这类人等要好好忏悔，从身口意开始改善，以免堕入饿鬼道，变成隐住饿鬼受无尽的苦。..

宣化上人慈悲开示：十佛刹微尘数那样多的菩萨中的大菩萨，他们都证得灌顶之位。何谓灌顶位?菩萨将为法王子的时候，蒙十方诸佛，伸出右手摩其顶，用智慧甘露水灌其顶。受灌顶仪式之后，当来为佛，也就是候补佛位。现在弥勒菩萨，住在兜率天宫内院，等待时间到了，即会从兜率天下降..

宣化上人慈悲开示：“师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。”“师言..

【若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中而乃获一。六分功德。生者自利。】世上如果有男子女人，在生前造了许多的恶业，而且不曾修任何的善因，在他命终之后，家里的亲人为他修福，比如我们前面讲的悬一幡一盖、然灯，这些都是..

什么是做人的基本条件呢?就是万佛圣城六大宗旨。◎一九八四年四月十六日开示你们看!现在世界上的人们，多数都在发颠发狂，像犯了精神病，世界将变成疯狂世界。无论男女老幼，都不认识做人的基本条件，所以你争我夺，为达个人的目的，不择手段，见利忘义，出卖朋友，多么可怕呀!那..

我们都知道：法布施在一切布施中最为殊胜。但是不会讲经说法的我们，如何行法布施呢?法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施!不要产生了..

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：“若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离..

举国孝养杂宝藏经无量劫前。有一恶国。名曰弃老。彼王国法。年老即逐。有大臣最孝。密作地室藏之。尽心供养。一日有天神。手提二蛇。问国王言。能辨二蛇雌雄。保汝国安。不然。吾当灭汝。王甚忧虑。访在廷。无有识者。大臣私问其父。父言。置彼细软物上。其性躁者是雄。性柔者是雌..

当我们的舌根去接触这美好滋味的时候，那甜美的滋味其实是不真实的，它是缘生无性当体即空。身为一个不真实的滋味，怎么会显现在我的舌根呢？是因为我过去有布施饮食的善业，所以假借这个饮食，把这善业的力量显现出来，让我感受到一个美好的滋味，是个人的循业发现。因为你善业还..

周利磐陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍十六位尊者的第七位——周利陀伽。这位尊者很有特点，极为愚钝。“周利陀伽”，翻译成中文是“继道”。那个时候，当地有个风俗，女人快要生产时，是要回娘家的。周利陀..

菩萨行布施度的时候，是以法施为重，以法布施为最上等。大家都读过《普贤行愿品》，你累积多少世间财宝，都不如你对他说几句法，给他念几句佛号让他能得度。我在北京的时候，法源寺有位老师父，他自己也有个小房，还不是小庙。那时不许有小庙，他自己住着，还有几间房子，都是他自..

南怀瑾教授讲述第十二章随缘了缘成佛缘03道在方便中十信终心，即以方便三昧，达无明十二有支成理智大悲，即具文殊、普贤体用法界法门。所以说由‘十信位’至最后成佛，处处都有方便方法，依《华严经》的境界是什么方便方法?为他好或为我好?重点在先为他好，给人方便，后谈到为我好..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子(二)底下师父讲一则，很令人感到不可思议的故事，让你体会名号在救度众生，真的很不可思议，你要对阿弥陀佛有信心。这一则故事是叙述，唐朝有一位李山龙，死了之后又还阳..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的，不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生，不动比丘过去..

回向文很简单：“回向给十法界一切众生，回向给......”。有些人会问：“回向给他们干什么，自己不是变少了吗?”如有这样的念头，说明我们还没有菩提心，说明我们心胸不够开阔，说明我们并没有理解佛教回向的含义是什么?阿弥陀佛这声佛号的功德无量无边，你拿这个无量无边，去回向..

你能够真实的觉悟，你才能够真实的放下！今天我们讲到“如何正确地看待我们今生的生命”，你一定要对这种一时的个体生命保持不迷、不取、不动。我讲实在话，你真实地放下身心世界，你才能够得到真正的摩尼宝珠。有一位法王，他讲出一个很好的譬喻，这个譬喻你要好好地去..

无数劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛陀燃灯，如此持续了很多年。后来，佛陀为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”..

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立场对调一下，想想如果我是他，他是我，那个时候，平等心、无分别的心就会生起，也就不会过于计较人我之间的..