明一居士谈“从穷人到富豪”的方法一、慈善与布施。其实我们人很容易获取幸福，可是怎样才能够得到幸福呢?今天我跟大家分享的就是《从穷人到富豪的方法》。首先我教大家做慈善。所谓慈善，有很多的层面，第一层的就是捐钱，第二层是出力，第三层就是把自己的智慧奉献出去。为什么..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本02观世音菩萨，‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮;千处祈求千处应，苦海常作度人舟。’若没有精进的精神，何能做到?地藏王菩萨――‘地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗?在世俗里，若有人劝你..

佛的弟子在日常生活当中，遇到违逆的事情太多太多了，在现前这个社会可能天天都会遇到，你生不生气?如果生气，七处平满相你就没有了，灭罪生善的功德你也无法修成。所以顺境善缘不生贪恋，真正放得下，逆境恶缘不起恚心，以清净平等心，永远保持着大慈大悲对待一切众生。一切众生..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

namoamituofo南阿陀佛不管你学不学佛，首先都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的，这也是没有..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

问：什么是功德?功德与利益的关系是什么?答：首先说，功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”..

为什么要如同随顺供养佛一样的来随顺众生?菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。大家要知道，供养如来固然是我们的本分，但是诸佛的希望，不是说在于对佛的种种供养，而是在于的是度化众生，能使众生离苦得乐。也就是说，诸佛的本怀是利益众生的、是无我的。所以作为佛弟子就应该..

布施就是道场，因为不求回报的缘故。求回报的布施就不是修行，也就不能成就道场，只能成就商场了。所以我们可以好好想想了，自己所做的布施或者供养，是不是都是求回报的?如果求回报，无论做多少布施都是世间法，不能够成就道业;如果不求回报，只是做布施一件事，不需要其他的法门..

孔子说：“君子谋道不谋食”，而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊;你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作;你硕士研究生照样去卖肉，你没有这个福报，这是因果的法则。这一点因果，古人都很相信，我们现在讲一讲好像都觉得是封建..

【愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】这一首是法藏自求殊胜的果报，他自己要求的，也是我们应当要效法的。我们不求人天福报，不求这些;不求人天福报要从现在开始，要学知足常乐。我的生活能过得去就可以了，不必再求富贵，这是个觉悟的人，我吃..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

◎谨将大医王泽及后世之法药，录出各种神方于后。预绝恶疮、疯、神方身为父母官，不可随便施刑打人;不可鞭挞奴婢，不可殴打各种动物，不可用不洁净之手摸触经书;应布施膏药于病患者，不可鄙厌身生恶疮之人。预绝盲、聋、喑、哑神方――不可欺负盲、聋、喑、哑之人;应发心流通佛经..

慧净法师答莲友疑问问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。答：净土法门不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮回，使我们往生极乐世界，去得到真实――成佛。是阿弥陀..

问：我现在可以争取到我们县城一个古建筑群上班，到那里，我也可以写一些导人向善的书，是不是要随缘，还是争取?答：一切布施中，法布施最大。你能写这类善书的话，当然是很好的事。问：学佛师兄开的公司产品价格很高，他们还说这价格用地藏忏问过菩萨了，说菩萨同意这价格，这样..

我今年四十三岁，自知自己罪业深重，年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱，至三十七岁，我的牙齿已经脱落的只剩下四颗，满口牙齿松动，只能吃些较软的食物，而且患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家，我..

『道禁』，望西云：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」这个就是佛法里面的小乘戒，小乘戒的内涵就是诸恶莫作。譬如五戒里头，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这叫道禁，禁止，决定不能做。十善里面也是的，它分身口意三业，身业不杀生、不偷盗、不邪淫，跟五戒相同;口..

我们日常生活、衣食住行要怎样?常生知足之心，不可以奢侈、不可以浪费。世尊当年在世没有交通工具，完全靠走路，而且都是赤脚，没有穿鞋子的，足迹走遍了五印度，人迹罕至的高山，佛都爬上去。晚上树下一宿，白天日中一食。常常想到释迦牟尼佛大慈大悲为我们做出榜样，我们今天对..

在西藏，有些人没什么钱财，很贫穷，可他们会用自己的劳力来累积资粮。很多人拿着扫把，将一条条道路扫得干干净净。没有人安排他们去做这些事情，也没有人会付薪资给他们，可是，能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路，也是一种布施。还有，当地方上盖庙时，很多人会义务帮忙..

行善，爱护利他的生命，多放生，都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果，然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找，算。用不着!佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，神家呀，说准了也没有什么，..

星云大师《八大人觉经》十讲第四讲知足为守道的根本03觉悟的人就不会非法多求，因为觉悟的人永远是知足的。觉悟的菩萨，并不是不要钱，而是觉悟的菩萨善于用钱。钱财保存得再多，并不属于自己，把钱财用于有用之处，才是属于自己的。所以觉悟的人处理财富的方法：十分之二用于救济..

善住宝海妙宝同法幢光音光胜融无忧自在净琉璃圆满香积七佛通据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《药师十二大愿赞偈》十二大愿，饶益有情..

阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。——《弥陀略解圆中钞》下面看最后一位尊者——阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒：“..

宾头卢，此云不动，名也。颇罗堕，此云利根，姓也。别译云宾度罗跋堕。——《弥陀略解圆中钞》这位尊者，“宾头卢”是他的名，意思是“不动”；“颇罗堕”是他的姓，意思是“利根”。他在僧团当中是“受应末法供，福田第一”。宾头卢颇罗堕尊者怎么受末法供呢？《奈耶律》有一个公..

我读《金刚经》到现在已经一个星期了，以前老是寻求别的经文来破除心中的淫魔邪鬼―邪淫。但都失败告终。自知业障习气重。自从每天读诵一遍《金刚经》，现在深信如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。《金刚经》佛理浅显易懂，凡所有相，皆是虚妄。因为我们贪着的是一时的快..

问：藏区活佛是在世佛吗?海涛法师说嘎玛巴千诺曾入定一亿年思维人世之苦，他们若是佛，与一佛一世界是否矛盾呢?答：“活佛”二字，在藏文中的原意是“乘愿再来者”的意思。即修菩萨道的人，发愿轮回转世，在人世间度化众生。所以民间“活佛”的称谓，只是一种尊称，实际上不是表示..

问：第五个问题，所谓的业力，是否是肉眼看不到，但确实能牵引人受报的一种力量?答：是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是..

星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本02以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会‘多欲为苦’了。俗话说：‘欲望不多的人，就没有失望;欲望越大的人，痛苦越多。’又说：‘知足的人，虽卧地上，犹如天堂;不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。’..

有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，到树给孤独园问佛陀说：“什么东西火烧不掉?风吹不散?即使大地全毁了，也不会流散?连专门抢夺别人财物的恶王与盗贼，也抢不走?哪种宝藏始终不会亡失?”佛陀回答说：“福分是火烧不掉，风也吹不散，恶王与盗贼，任他抢也抢不动，即使大地全..

楼主原来是个有着将近十五年的手淫史的案例，所带来的沉重血泪的恶果真的是无法用言语来描述清楚!生命曾今几次走到了尽头的边缘，蒙大苦大难慈悲观世音菩萨搭救度化，才走上了佛法这条路!有幸还能活着跟各位交流!?已经学佛两年多，但是曾今手淫的恶果连连现前，虽然已经戒除半年，..