宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

常精进菩萨，又名常应时菩萨，以修行精进波罗蜜为最胜，虽证至等觉菩萨圣果，因众生常有诸苦，发愿于无量劫中昼夜恒时济拔一切众生，精进至极，永无退堕。据《法华曼荼罗威仪形色法经》记载，菩萨妙冠，发垂两耳，身色柔白，左手摩膝，右持宝珠，跏趺而坐，光如炽虹，宝莲以为座，..

放生的不可思议的感应，只有常放生的人能亲自体会，根据我自己及放生组，还有我听到看到的师兄们放生的实际感应，总结下列出放生的感应，望师兄们尽快地加入放生的行列。一、放生有利于守戒。戒守不好，人生福报，往生极乐，都几乎是免谈。而放生特别有利于守戒。为什么，布施是持..

尽一切恶得须陀洹(洹念huán)。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。请念这四句话至少三遍-21遍，当晚就可以梦到六大梦境之一，梦见杀人，梦见脏水，梦见屎尿，梦见大火，梦见剃头发，梦见熟人。总之就是梦见各种恐怖怪异之事情。很神奇的，这是我无意在僧伽吒..

不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的时候，马上就会把重心放在自己这一面，我如何有多善根多福德。这种理解，用通途教理的理解，你不能说它没有道理。但是在净土的特别法门，他..

【为母施食得感应】母亲来电话告诉我这段时间睡眠好了，尤其是昨天从老家回来坐的是一晚上的卧铺，早上到家给我电话兴奋的说：七十岁了，头一次出门坐车睡得这样好!，听后除了开心高兴，还有就是鼻子有点酸，心中有愧疚于母亲，这才为母亲每天施面粥、放生、施食十几天的时间而已..

问：我脾气急躁，有时候是出于好意，本来是想劝解一下别人，最终别人却总是误解我的意思，总是莫名其妙的招黑，流言蜚语不断，姻缘也不顺畅，很想改变自己的一些状况，却总是不如意。我就想问问，我为什么会这样，姻缘不顺，招黑体质?答：1、首先反省自己有没有邪淫的行为。过度邪..

问：祈请上师开示，求福报有什么方法?如何让福报不求自来?答：积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了10..

家里有蟑螂、老鼠，怎么办?梦参老和尚我们经常对那畜生，也给它说三皈，你说它听得懂吗?你不要认为它听不懂，你要认真给它说，它就得度了。愈是小的众生，像蚂蚁就很多的，你家不是有蟑螂吗?不是有老鼠吗?你不要伤害它，你给它说三皈。你说：你在我这儿不适合，我迁你的单，你走开..

我原来对他们说过，实际上是一个意思，严于律己，宽以待人，对自己要严格，是以什么严格，是以佛法戒律严格，而不是自己制定自己的那种标准，严于律己宽以待人，忍让宽容，别人的冒犯，别人因为无知，因为无明业习，或者因为无意伤害了你要宽容，要忍让，这是个佛弟子最最基本的要..

这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有..

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】这是断第九种疑，上面讲菩萨应当无住行于布施，又说一切诸相即是非相，一切众生即非众生，佛担心大众难以相信，怀疑这些话都是虚妄，所以佛举出五语来断这种怀疑，用五种语来断这种怀疑。第一个是真语，真语是指佛..

佛陀在《金刚经》当中不止一次的说到这四句偈，佛陀说，让世人好好诵读此经，甚至只是这四句偈，那他所获得的福报功德，比七宝布施者要多得多。这四句偈是整本经的关键所在，总结全经要义：说空、说假名、说离相、说不住、说不取，以显般若本义。对于圣人先哲不敢多加揣测，愿以虔..

昔日，有一位虔诚的女信徒，她有一个女儿，名为坎南，坎南长大后嫁给了邻村一户人家。一次坎南回娘家看望自己的母亲，因为住了很多天，所以自己的丈夫前去接坎南回家。坎南的母亲见到女训来接女儿，于是对女婿说道：“我要给你们做一些糕饼，你们在住几天，等我做好你们拿回去。”..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼目也就明亮，所以眼目明亮都是供佛所得的福报。如果眼目不明亮呢?那就是在佛前没有供..

冬天鸟类食物匮乏，很多可以吃的果实、种子在深秋和初冬就被鸟儿啄食完毕。尤其雪后，大雪覆盖了本来贫瘠的土地，鸟儿要一直饿着肚子等着雪化了才能觅食。很多当年出生的新鸟和体弱的老鸟会被冻死饿死。一对野生鸟一般一年成功繁殖十只小鸟。这十只小鸟能成功活到第二年繁殖季节的..

带着智慧去布施不少人有这样的疑问：为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢？我刚回国的时候，国外的居士供养了很多钱，我买过几十万元大米，一万多双鞋发给穷人。后来我发现，送粮食你能发多少个家庭？十万斤的粮食发下去，一个人能分多少？两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下..

『供养』，这一点很重要。我们先把这个名词简单说明一下。「供养」跟布施的意思相同，换句话，是一桩事情。不说布施，说供养，这是一个非常虔诚恭敬的心，这称供养。我们对上称供养，对下称施舍，因为什么?没有那一种恭敬心。现在佛教给我们，我们要以对长辈、对父母、对师长、对..

是故佛说菩萨心不应住色布施，这一句我们一定要牢记，不应住色布施这才是菩萨心。这里说不应住色布施，这个色包括了声香味触法，包括了六尘，不应住色布施，就是说布施的时候一定要做到三轮体空，内不见能施的我，外不见受施人，中不见所施之物，这就是应无所住行于布施。菩萨为利..

什么样的人最吉祥?《吉祥经》曾提到，一日，佛在舍卫国祗陀园孤独精舍，曾有众天神和众人来到佛所，请佛开示，其中一人对佛说：我等天人众，愿永远幸福。我佛慈悲，请告诉我们如何才能获得吉祥?佛说了很多种可以获得吉祥利益的方法，本文提炼出十种生活中最常见的事情，分享给大家..

何谓阴德?《了凡四训・积善之方》中袁了凡先生提到了两个非常关键的词，即“阳善”和“阴德”。“凡为善而人知之”，则为阳善;为善而人不知，即为阴德。大部分人只能做到阳善，即带有功利主义性质的行善，人们都知道你所做的善事，人人都赞叹和称颂你。但是很少有人能做到行善不留..

在工作中，我们应该树立行善布施的心态，应该树立全心全意为人民服务的工作态度。工作中会遇到不同类型的同事，有的人是精致的利己主义者。一件工作如果没有荣誉，如果对自己没有好处，能推就想办法推出去。他们没有一颗行善布施的心，没有一颗为人民服务的心。如果和这样的同事或..

我们都希望有幸福美好的生活，事业越来越好，工作做出成绩。对于很多人来说，戒色是人生的起点。一个贪淫好色，沉迷色情的人，健康、人际关系、智力、定力、修养越来越差。这样的人生怎么可能越来越好呢?贪淫好色的人，他的人生不仅不会越来越好而且会变得越来越差。寿康宝鉴记载..

问：弟子越来越欢喜念佛，感觉念佛时心容易得定。但时间一长，就会什么事都不想干，连平时爱看的书都不想看。弟子担心这样下去，会出问题，就有抽身出来的冲动，这样做如法吗？如若不然，该如何把念佛、干活、看书、学习融合起来？大安法师答：注意不要把修行和日常的工作生活打成..

护生放生善后工作的问题汇集(结行)问：眷养一些动物是否可以算是放生?因为如果放归的话怕会不能生存，怎么办?答：遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎么样做能对众生有较大利益为重要!问：对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽，怎么实施放生呢?答：可以由众人捐资，建成放生池或..

佛教有八万四千法门，也就是八万四千条通往涅彼岸的路径和永断生死烦恼的方法。佛陀之所以开演如此众多的法门，就是为了契合广大众生的不同根器与因缘，为了真正做到因材施教，从而普度众生。由此可见，佛教是教育，而且是教学艺术十分高超的教育。八万四千法门看似千差万别，实则..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，..

从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

相士为什么说王志仁近期有大难，王志仁做了哪些事使其逢凶化吉，后连生十一个儿子。让我们以恭敬之心读一读这则故事，心地善良，一身正气，连生十一子的王志仁。安徽商人王志仁，三十岁尚无子。有相士告诉他说十月份他有大难。王一向觉得该相士的话很准，于是急忙往苏州清理帐务，..

奸近杀，古人说得一点也没错。辛卯年间浙江的科举考试，钟郎本该得第一名。但是后来，他的第一名为什么会被拿掉?次年，忏悔行善不敢懈怠的他，考中解元。这中间，有哪些事情值得我们深思?有哪些教训需要我们谨记?带着这些问题，让我们以恭敬心读一读寿康宝鉴悔过案五，邪淫后一尸..