【须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。】如果菩萨以满恒河沙等七宝布施，所得福德那是非常之多，但是此菩萨心中有能布施的我、所布施的七宝、来布施给众生，就是有相布..

我在初学佛的时候，指导我的老师是章嘉大师，我向他老人家请教，方东美先生将佛法介绍给我，我知道佛法是大学问，是世界哲学的最高峰。我向大师请教：佛门里有没有方法，让我们很快就能契入境界?我第一次跟出家人见面，第一个问题就这么提出来的。大师听了以后看着我，我也看着他..

所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅。这个是讲到我们修行，当然在三宝当中主要是积功累德。积功累德每一个人的因缘不同，有些人他欢喜受戒学律，以持戒来庄严自己的身口意，戒波罗蜜的功德；有些人听教看经，以止观来庄严自己的功德；有些人他是参禅，参宗坐禅。那么当然这三个..

你布施出去了，你就创造了一个人天福德之身，那人天福德之身，你布施出去的东西，最终还是你的。这个道理是很深邃的。佛法他用一个比喻来帮助我们理解，你布施出去的东西还是你的。比如说一间屋子，你的房屋起火了，这时候，一般人就肯定是把房屋里面贵重的东西要搬出来。搬出来之..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东..

升官、发财是每个人都梦寐以求的事情，然而这些都是人的命里面所固有的，都直接牵涉到因与果的关系。佛说，所有一切因都是自己种的，如果你自己没有种下这样的善因，那你命里面肯定就没有这样的善果，即使是佛菩萨也不能赐给你。如果你命里面没有财，佛菩萨可以帮助你发财，你命里..

当一篇文章，不能够让别人有改变时，那么这篇文章，是不能够产生任何益处的。因为这与发一篇阿拉伯随机数字是没有差别的。那么什么样的文章能够使人有所改变呢?最好的方式就是以故事来阐述道理的方式。曾经有一个人说了这样一件事，他到了一个相对贫穷的地方，当时政府要建桥但是..

◎世尊四十九年所说一切法，皆是为我说，不为别人，我必须直下承当，即得胜妙功德大利。◎如来藏中，性色真空，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。◎不发脾气是功德，受委屈是消灾。◎起心于善，善虽未为，而吉神已随之;成心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。◎听经、念经，..

要懂得知道轮回苦啊。你们知道轮回多苦啊，投一个人苦不苦?想一想你们吃了多少苦?爸爸妈妈为你们吃了多少苦?你们自己的婚姻、自己的孩子、自己单位里的事情，你们吃了多少苦啊?还没有说你们的身体呢，还没有说你们人生的生老病死这四个苦呢，你们吃了多少苦啊?所以，吃苦之后要广..

供养，我们会敲法器，法器也是一种供养，法器也代表对六道众生的慈悲，各种的声音，就在度各种的众生。然后各位你现在念的时候你也要唱，最好唱大声一点好不好。唱的时候，光声音还不够，还要观想，这里面有心然五分，从你内心里面所供养的五分戒香，普遍十方，香烟童子，你供香你..

出离心对佛教的修行者很重要。有出离轮回的决心，修行才能有所成就；没有出离心，所学得的佛法只能成为世间法。所以，听闻佛法时我们应当如是思维：我真的是为了脱离轮回、成就佛果而来闻思佛法的。除了赞叹自己有如此殊胜的因缘外，更要知道这是由于无始以来自己所累积的善报成熟..

《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”这是一种胸怀，一种智慧。我要马上戒邪淫，立刻转运!!”这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。所以，..

1我们要真正相信、要受持、要读诵，这是自修自行。除此之外，还要宣传，宣传就是『广为人说』。经典要流通，这是宣传，我们多印，印得非常精美到处送人。印经，大家不要害怕，怕什么?怕造罪业，怎么造罪业?怕人家拿到不把它当作经典看待，把它当作一本普通书来看，甚至人家不相信..

【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】这是造极重罪业的第三种。我们一定要记住：第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是『侵损常住』。侵是侵犯，损是损坏，常住结罪很重，这是属於偷盗戒，这是..

问：弟子想受五戒，又害怕犯了戒律尤其是妄语，所以迟迟不敢受戒怎么办?受五戒是否很重要?受了五戒之后是否可以赌?答：受五戒是很重要的，三皈五戒是一个念佛行人的修行基础，你不要怕受戒，受戒是让我们得到快乐的，我们之所以烦恼重重，得不到人生的乐趣，就在于我们自性的光明..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

世人不信因果，因果何曾饶过谁?最近，四川电视台报道了一则：“被自己屠宰的猪所杀”的新闻视频!一村民在宰杀生猪的时候，却反被猪杀死了，这活人怎么会被猪杀死了呢?下面，让我们一起来看看。这是屠宰场发生的一场事故。当天六点钟时，一屠夫在宰杀最后两条猪。当他把刀戳进猪身..

现在借贷市场一片混乱，在中国很多中小企业微型的企业，发明了很多的有关借钱的APP，有些什么校园贷，还有培训APP，让你贷款去培训，出现很多贷款的网页。这种APP利用人的贪心，诱惑你去投资，也迎合了现代人超前消费享受的心理，贪图享受不计后果，也是受西方欧美国家的思想影响..

念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。为什么这样讲呢？因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛..

考学有望!父母如何为孩子积累功德!我有一世是民国时期的一个老爷!信道家和基督教!也信点佛!给教堂捐过一个十字架，因为这个原因，今世得口才好!所以布施供养很重要!这一世，以前因为邪淫熬夜玩游戏，运气很衰，就想修福报!但又没啥钱!我就找到打字印刷的广告公司，讨价还价，讲到..

我们成佛不是为了自身的利益，而是自利圆满的同时不放过众生的利益，是二利圆满。这主要依靠大乘佛法，尤其是依靠无上密法中的阿底瑜伽――也就是大圆满，才能完全清净如来藏上的客尘，最终如实现前本基，达到五身五智于觉性中无离无合的境界。佛经中说：“虽施头与手足等，心境尚..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美(三)这一种小事请师父去，当然是小题大作，但是这也是代众生劳。因为一般人对出家的师父，总是有一份景仰之心，师父来讲比较有用。所以很多事情有人会找我。有人家里小狗死了，师父赶快来，我接到电话都是..

如何利益众生文：惟愿法师所依经典《十善业道经》等后学是来自湖南长沙开福寺的惟愿。顾名思义，“开福寺”就是开启福气的地方;“惟愿”就是惟愿诸佛慈悲垂加护的“惟愿”。对了，我还有一个字号：“知意”。知道的“知”，意思的“意”。家师用心良苦，知道弟子愚钝，所以如此起..

佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法，是为善去恶。消灾、延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受;但是在忏悔心生起之后..

当你有福报时，钱就会来追你?当你有福报时，钱就会来追你。这句话相信很多人都耳熟能详，而且也都能讲得头头是道：福报太重要了，当福报不大时，就算能上天入地，也搬不动几个钱。这个社会有的人所以一直失败，就是因为福报不够。钱不是赚来的，是你的福报转化来的。诸如此类观点..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。”这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要..

【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】佛度化众生，如是分身、如是度脱，地藏菩萨表演得很好，真正是佛的好学生。他也跟佛一样，分身恒沙世界，不辞辛劳度脱无量无边的众生。末后这三句，是讲他..

很多人婚姻不幸福，有的是命定的，更多的是自己“作”出来的。自己不惜福，肆意挥霍，再大的福也经不起折腾的。下面谈谈对婚姻损害比较大的几个主要原因：一是邪淫，这一点对于婚姻损害最大。邪淫包括婚前的过度放纵，婚后出轨，传播及阅览色情内容，非正常及太过的性行为，意淫，..

人的福报寿命是由往昔所造的善恶业所决定，是有定数的如了凡四训中所述：了凡先生被算士算定其食廪米九十一石五斗时当出贡，结果事有曲折，却依然应验，了凡先生由此更加相信进退有命，迟速有时了凡先生后来遇到云谷禅师的点化，才知前命有定，但业由心造，心可转业，后命则掌握在..

很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它..