修行警钟!诵了3000部地藏经的他，却依旧灾厄困苦?转自网络依教一条路，但行者不尽相同；今天分享的文章是一个反例教材，愿各位读者认真看完有所收获。01.志诚皈依顶礼三宝!对于信仰佛教的人来说，谈及佛菩萨于世间的显化，有各种各样的化身以及称号，如同修大乘法门的人都知道华严..

导语：拿到新手机，先研究手机的程序如何开发出来的，还是直接学习如何使用?佛陀的教法，两千五百年来已有无数高僧大德用自己的成就验证过，作为初学者只要跟随着前人的成功经验，深信不疑地往前走，就能避开所有危险和障碍，顺利到达目的地。无上的佛法真实不虚，只是需要亲自实..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：356：像法五百岁愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。住法永不退，益众五百岁。至心不二依大乘，精修阿耨菩提心。点我打赏..

namoamituofo南阿陀佛阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢?就好像《济公传》那个王太和。那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢?就是他做的事情、做的好事，旁人不知道..

1、念佛就是断烦恼，口里念的阿弥陀佛，烦恼出不来，一心不能二用，我心专在阿弥陀佛上，妄念、杂念就不能进来。妄念、杂念进来了，是你的心随顺烦恼、随顺妄念，妄念才起来，你不随顺阿弥陀佛，妄念生起来了。我们要求自己念念都是随顺阿弥陀佛，这是真正念佛人。2、佛法里面的修..

问：学佛为什么会煺心?答：煺心不外乎两个因素：第一个因素，自己烦恼很重，也就是业障重;第二个因素，外面环境诱惑的力量太强。学佛的人，特别是初学，古人有一句话说：「学佛一年，佛在眼前」。初发心的人，这个心很纯、很真，非常的殊胜，却很不容易保持。所以，一个人能够保持..

第七，「隐胜彰劣恩」。这要从释迦牟尼佛当年在世，他早就成佛了，他的相是报身。在实报土，身有无量相、相有无量好，这是胜，无比殊胜。他到人间来，人间造的业太重，所以身相都不好，都很丑陋，如果现那样的身，把我们人都吓跑了，我们不敢亲近他。为什么?他太庄严，我们觉得这..

宣化上人慈悲开示：尔时世尊，顶放百宝无畏光明：在这个时候──就是大家跟着佛一起回到桓精舍这个时候，世尊(释迦牟尼佛)在头顶上放出百宝无畏光明。“百宝”也可以说表示“百界”;“千叶宝莲”，就表示“千如”。这个慢慢地研究都可以，现在你把这个意思明白了，这是最要紧的。..

宗镜录略讲上册(第四十二章)南怀瑾教授讲述第四十二章龟迹能卜空有迷01《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生不灭，是讲宇宙万有形而上的本体，是永恒的，然而它不同于普通物质，不能以物质的概念..

【法事赞摘要】善导大师开示：终时正意念弥陀见佛慈光来照身(三)世尊在《阿弥陀经》说：「从是西方过，十万亿佛土，有世界，名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」有西方极乐世界，有阿弥陀佛，不是别人讲的，不是哪一位祖师讲的，是释迦牟尼佛讲的。我听佛的话，我相信有阿弥陀佛，我..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生(二)法然上人说：「阿弥陀佛之名号，胜余佛之名号者本愿之故也」，这一段话千万不要误会。我们一直彰显阿弥陀佛的愿力，就是因为阿弥陀佛的愿力超胜第一。法藏菩萨自己讲：「我建超世愿」，我建立了四..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：355：正法千岁愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。待涅之后，益众生千岁。永无老死依大乘，令发阿耨菩提心。

现前我们遇到了净土的缘分，使我们想到过去我们与阿弥陀佛、与本师释迦牟尼佛都有很深厚的缘分，绝对不是偶然的，对此我们要相信。我二十六岁学佛，是向方东美先生学的。他为我讲了一部《哲学概论》，从西方讲到东方，最后讲到佛法。我很疑惑，我说宗教是迷信，它怎么会有哲学?方..

呷绒多吉上师开示连载（8）现在很多人说没有因果，没有轮回，所以不相信因果，认为今生过好就可以了，杀生也好，偷盗也好，什么都不管。但是这个叫无明！这些人只是看不见而已，看不见他就说没有，但因果是绝对存在的。说个比如，明天我们也看不见，明天就没有吗？如果没有明天，..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：354：求般涅盘愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。涅空无迹，因果法沿袭。究竟涅度往生，精修阿耨菩提心。

“若有众生”：这是还没犯罪的众生，但假设他有，或者有这一类的众生，那一类的众生?“出佛身血”：怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅了，那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候，也没有见到佛，怎么会出佛身血呢?这个出佛身血，就是佛在世的时候，你伤了佛的身体..

我们一生都是随缘，从来没有攀缘过的。攀缘很苦，要求人，要看人脸色，不好做，做事情后遗症一大堆，何必!所以我一生很自在，为什么?一生不做事，做事就有麻烦。为什么不做事?我没有福报，我自己清楚。做事情要有福报，为什么?你底下有那么多人帮助你做。我们孤家寡人，没有手足，..

所谓依报，就是身体居住的土，名叫所依。随着造的业不同，依有胜劣，所以名为报。所谓从这娑婆世界，就是娑婆世界与极乐世界，同在华藏世界中，二土相望。如今说“过”，就是从这里向西横跨过去啊。所谓一个大千，就是三千大千世界啊，到下面讲六方时再辨析。所谓十万亿，是从这娑..

讲《华严经》，当然得有身才能讲，卢舍那才能讲《华严经》，毗卢遮那不能讲，没有身，他是法性。卢舍那就现相，现法界无尽身云，这是从一身现多身，散在遍法界虚空界。...「随众生心，应所知量」，众生心里喜欢什么样的身，他就现什么身，《普门品》里面讲的三十二应，应以佛身得..

在竹林精舍，他(佛)给这些学生们讲他过去生中的缘，为什么?这一生中有些报应，这果报从哪里来的?可是说法也有缘起，这不是佛无问自说，是舍利弗提出这个问题问释迦牟尼佛。譬如佛在世也遭人毁谤，也遭人侮辱，学生就怀疑，你老人家成佛了，凡夫有这种事情能说得过去，为什么你也有..

第四十章无言处，千口说当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第四十章)宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾教授讲述第四十章无言处，千口说佛与波斯匿王讨论‘见性’的问题，他们..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“若人会有出世善基，摄心猛利者，我于尔时，随所应度而为现身;放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所经之事、..

【法事赞摘要】善导大师开示：为断凡夫疑见执皆舒舌相覆三千底下我们继续来探讨第十五段文，第十五段文两首偈颂法语，善导大师也讲的非常的好。第十五段文乃是善导大师在解释六方诸佛证诚段的经文意义，照例师父读一遍，让大家对照对照。第十五段文：为断凡夫疑见执皆舒舌相覆三千..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛（二）师父所看过的念佛往生故事至少有两千则，我助念过的亡者一千多人，我每天用好几个小时的时间研读净土经论，所以理论与实务师父都很丰富。所以我对阿弥陀佛愿力要救..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：352：示现涅盘愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。对生死无虑，视涅敬畏。超然轮回依大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

佛常常教我们断烦恼，实际上就是放下。这么多年来，我们在一起学习，我常常劝导大家，首先放下我执。我执，不懂得什么叫我执。我们从作用上讲，首先放下自私自利，怎么放下法?起心动念常常想到利益众生、利益社会，不要想到利益我、利益我家、利益我的小道场，那错了，那你完全是..

佛讲得清楚，出不了六道，在六道里面肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。所以六道里面，居住时间长的，这是你的家，家是什么?饿鬼、畜生、地狱是家，到人天来是出去旅游观光度假，你们念念《地藏经》不就晓得了吗?《地藏经》说得多清楚。地藏菩萨很辛苦，把恶道众生劝导他，..

宗镜录略讲上册(第三十九章)南怀瑾教授讲述第三十九章观花眼，流水心佛经的问答往往都是一层一层转进的。佛先用波斯匿王提出问题，《楞严经》上。是这样说的：佛言：‘如是大王。汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时?’‘世尊。我昔孩孺，肤腠润泽，年至长成，血气充满;而今颓龄，..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

这个问题，非常普遍，很多想亲近佛门的善信，都曾经问到过很多关于这方面的问题，譬如说：学佛和学道可以一起吗，研究佛学和信仰佛教有什么区别?我没有皈依，算佛弟子吗?可以信佛吗?信佛的同时可以信其他宗教吗?信仰佛教需要守戒律吗?还是出家才需要?皈依是不是就是出家?皈依之后..