楞严咒出自《楞严经》，全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），《楞严咒》是早课的必诵之咒。这个咒密说了宇宙人生真理，如果能够做到三密相应，可以解脱生死当下成佛《楞严咒》背诵技巧：《楞严咒》共427小句，2620字。A）五..

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：1．..

2015年1月27日是农历十二月初八，俗称腊八，是释迦牟尼悟道成佛的日子。感恩佛陀于此日成佛！让芸芸众生有所依怙，让我们有幸得闻佛法，了解人生真相，了解六道轮回，从此不再迷茫，不再畏惧。南无本师释迦牟尼佛！天上人间同庆，同结殊胜法缘！腊月初八，古代称为“腊日”，俗称..

忍辱波罗蜜有三种形象，我们应当要学。第一个是「耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害」。「有情」是说人，我们的冤亲债主。这些人来，不一定是什么原因，他毁谤你、他侮辱你、他破坏你、他陷害你，你能不能忍？你要不能忍，你不是修菩萨行。害到极处的时候，就是释迦牟尼佛在修忍辱波..

佛陀的眼泪本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破..

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是..

【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受..

学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么说不如法？他虽然学佛了，只知道天天拜佛，求佛菩萨保佑他升官发财，他所造作的一切恶业，希望都不要有恶果..

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇..

我们研究一个宗派，一定要把体系抓住，这样子你这一宗是完整的。我们这个录音机也好，什么机器也好，再小、再差，哪怕是国产品，只要你是体系完整的，都能起作用。体系不完整的，再你是进口货，什么名牌，只要你体系是乱的，没有按了线路装的，一点作用都不起。所以说学法这一点要..

【尔时须菩提白佛言：世尊！当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗密。以是名字。汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三..

首先来说说“和尚到底是什么身份？”——在佛教中，和尚的意思是“师”，就是老师。并非所有的僧人都可以称为“和尚”，而是要有一定资格、堪为人师的才能够称“和尚”。在佛教中，“和尚”这个称呼并不限于男子，出家女众有资格为师的也可以称为“和尚”。为什么和尚也需要和时代..

今日12月21日，藏历三十，释迦牟尼佛节日，作何善恶成亿倍。值此殊胜日请持清净广大发心，依身、语、意三门广行善行、吃素、放生、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾难、有情众生吉祥安康！病苦众生得以康复！福德增盛！【释迦牟尼佛心咒】：嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈藏寺..

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！今天我们在这里作一个专题开示，叫《过五关度六将证菩提》。怎么『过五关度六将』呢？解决我们在修行中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛！当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场..

病人病危，应该邀请道友来家助念。助念的道友中，当推举功行纯粹、善于说法的人，到病人前安慰劝勉，并说：“我们为你念佛，求佛加被。愿你寿未尽，就能够快些痊愈；倘寿已尽，就可以往生净土。请你放下一切，听我们念佛。”这样那病人若是寿未尽，只要能一心念佛，业障自然消除，..

今天我来到大悲寺，这是我第二次来这里，我来这里的主要的原因，就是前几天大悲寺为了利益众生和教法兴盛，供了十万盏灯，功德很大，让我们一起发愿回向，将这一功德回向给所有的众生。另一个更主要的原因就是这里是一个显密圆融的道场。不但有显宗的修法，也有密宗的修法。这很好..

【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。..

作为一名怀着虔诚心朝山的信徒，在朝拜佛寺前应当了解入寺礼佛的基本礼节，以使自己进入寺庙的言行如理如法，达到理想的朝拜效果。本文现选择佛教的合十、问讯、绕佛、拜佛的基本礼节介绍如下。一、合十合十又称「合掌」，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一，通行于印度和东南亚..

在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的..

问：下面一个问题，我们每一个恶念都报应，如果成佛了，恶的念头还会有报应吗？如果有的话，怎么报？定弘法师答：成了佛，你就没有恶念，你还有恶念，那就是没成佛。以前有了恶念，现在成了佛没有了，以前的恶念还会有报应吗？那就会有，因果报应这是超越时空，所谓「假使百千劫，..

所以我们要多想想世尊当年在世，僧团里面并没有什么明显的组织，也没有固定的道场，日中一食，树下一宿，随便哪个山头、草地上大家一坐，佛就跟大家讲经说法，没有精舍、讲堂，那么多人跟著释迦牟尼佛，他为什么跟著？快乐，这里头真有乐趣。佛为什么不建寺庙、不建讲堂、不建精舍..

末后第十门，「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」。这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的，第九门是从时间上说的，时间是竖，时间跟空间这一交叉，相即相入，十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起。十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这个通常..

在法性中阴的过程中，若我们还是无法解脱成佛的话，便会进一步转入投生中阴。在投生中阴中，我们无法完全解脱，但至少可从轮回的痛苦中解脱，而进入佛的净土。这时前面那些本尊众会消失。消失后，接着我们的身体会显现跟以前一样的身体，五根具足。好比生前眼瞎耳聋或身体残缺的人..

新加坡净宗学会诸位同学，大家好：听说你们课程第一个单元，《内典讲座之研究》学习完成了。新加坡此地办的是个「培训班」，目的是培养弘法人才；换句话说，是培养讲台上讲经说法的人才，因此讲台的技术不能不讲求。这一门课程就是专门学习讲台技术的，它是属于方法。至于将来在讲..

「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行」。这是什么？这是没有发心求生极乐世界的人，你看听到一句阿弥陀佛名号有这么大的功德，名号功德真不可思议！我们今天要帮助现前这个苦难众生，现前这个混乱的社会，遍布灾难的地球，用什..

【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】放金刚经的地方【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。..

问：家里人很难度怎么办？海涛法师答：本来就很难度啊！我到现在还没度成功我告诉你，刚刚我儿子来找我，我也是说：有没有吃素啊？儿子答：中午吃一下素。我也只能这样讲，我只跟他讲一讲道理，但是我这个人不太喜欢用感情，因为不方便，对我们的父母我们要报恩感恩，但就是基于这..

问：弟子家中供奉的佛菩萨圣像比较多。有东林寺请来的阿弥陀佛像、一大一小两张西方圣众来迎图、西方极乐世界依正庄严图、地藏菩萨宝像、水月观音宝像、唐卡千手观音宝像等，请问这些法宝需要按顺序排列吗？家里还供有财神像，但有点受损，应该如何处理？大安法师答：一般来说，家..

问：往生到极乐世界，是否可以马上回来度众生？还是要等到「花开见佛悟无生」？答：这个问题，《无量寿经》讲得很清楚。阿弥陀佛非常慈悲，对于悲心很重、且法缘殊胜之人，有特别的加持。如果是发愿先度众生，后成就自己，佛也帮助他，只要往生极乐世界，跟阿弥陀佛见了面，就能得..

1学佛，学大乘，要用什么样的心态？经题上标示得非常明白，「清净平等觉」，你用这种心态你完全能明了，你一点障碍都没有。我的心清净平等，还没有觉，你能够见到一半，见到一半真相，另一半还是迷惑。真正把执着放下，于世出世间一切都不执着，你证得了阿罗汉，你对于事实真相了..