《坛经》上说得很好，惠能大师讲「本来无一物」。这就是告诉我们，我们自性里头本来没有控制一切人事物的念头，本来没有占有一切人事物的行为，本来没有。可是现在有了，现在怎么有了？现在迷惑了，所以控制、占有这种念头，都是从无明，从妄想分别执著里面生出来的，但是妄想分别..

释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为..

1.中国人不讲求知，中国人讲求悟。佛法里头求悟，不求知识，知识是叫所知障。你看，释迦牟尼佛为我们示现，十九岁出去求知、出去参学，参学十二年，到三十岁。印度所有的宗教、所有的学派他都接触过了，真叫广学多闻。那是什么？在大乘教里面那叫所知障，障碍你明心见性。这个障碍..

「一、同时具足相应门」，从这儿看起。这是莲池大师注解《弥陀经疏钞》引用的《华严》十玄门，说明《阿弥陀经》也属于圆顿大法，《华严》十玄的教义，小本《弥陀经》统统具足。小本跟《无量寿经》完全相同，《弥陀经》既然具足，《无量寿经》当然也不例外。念老在此地一条一条把它..

【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆..

问：弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘亲近老法师。答：这个要求佛菩萨，我帮不上忙，因为我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道场的许可，他们有权决定留与不留，我没有权。纵然道场很欢迎你在此地居住，但国家的移民局是否同意也是问题。所以，这件事情还是..

问：下面一个问题，父母是自己的冤亲债主，也是出家前最大的魔考，不通过父母同意出家，是不是不如法？虚云长者、海涛法师，以及我见过很多没有经过父母同意就出家的师父，请法师解答。定弘法师答：按照佛制、规矩，按照佛的规矩，你要出家必须先要通过父母同意，才能出家。这是避..

问：佛教中的八难是什么意思？大安法师答：八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第..

讲经教学很重要，尤其对我们现代人。为什么？过去我在台中学经教，李老师告诉我们这些学生，轮到你讲经了，你听这堂课，听完之后轮到你上台去复讲，你会非常专心去听，大概能够听到百分之五、六十。为什么？你要讲，你要上台，不能不专心。如果没有轮到你讲，大概听到个三成、五成..

家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债。一、要化解时的必要认知许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单..

问：居士帮助往生者助念，会不会影响自己的修行？会不会背因果？我们相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里？答：帮助别人助念，帮助别人往生，对自己决定有殊胜功德，这是好事情；而他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来。大慈菩萨讲：“真正能帮助两个人往生，比自己修行..

《文殊般若经》下卷说：「若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所」，我们现在念阿弥陀佛，阿弥陀佛在西方，所以时时刻刻向著西方，「端身正向，能於一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛」。这些话，《起信论义记》下..

「以果觉为因心。因果同时，直截了当，不假方便，不落阶梯。」阶梯是一个层次、一个层次，没有，一步登天，没有阶级。所以念佛是因果同时，这是不可思议。八万四千法门是修因证果，因果不同时。所以，净宗用莲花表法，莲花是因果同时，花开是因，莲蓬里莲子是果。花开的时候果已经..

问：我刚才看到有一个同修他写的（刚刚传来的），是成都遂宁应传寺新出家的一位同修。出家不容易！他说他发心出家，但是他过去有个女朋友，这个女朋友要死要活不让他出家，如果出家她就要自杀。老法师答：这桩事情，我们这里同学你们去找找，好像《念佛论》，我们新印的《念佛论》..

凡是不能成就的，就是不肯放下的，这个道理一定要懂。然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念着要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很..

问：为什么祈愿佛法住世要特别祈祷十六罗汉？答：释迦牟尼佛教下有著名的十六罗汉，他们都获得了长寿持明的果位，当年佛陀要求他们不入涅槃，护持如来的教法，所以如今他们还住在南瞻部洲、北俱卢洲等地。能海上师翻译过《供请十六大阿罗汉护教略仪》，玄奘法师也翻译过《法住记》..

问：下面一个问题，信地藏菩萨能往生净土吗？定弘法师答：应该这么讲，如果不信地藏菩萨就不能往生净土。为什么？地藏菩萨是释迦牟尼佛介绍的，如果我们不信地藏菩萨，不就是不信释迦牟尼佛吗？我们不信佛说的，那怎么可能对净土有信心？净土也是佛说的，你如果不信佛讲的其他的法..

拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活当中..

1释迦牟尼佛一生为我们所示现的是什么？他老人家所示现的是回头是岸，积无比的功、累无比的德，帮助一切苦难众生，让一切苦难众生离苦得乐。2释迦牟尼佛没有钱给这些众生，也没有这些物资给众生，释迦牟尼佛帮助众生什么？帮助众生觉悟，帮助众生了生死出三界。用什么方法？用教学..

提婆达多落石砸伤佛足（图片来源：资料图片）问：成佛以后也要受报吗？答：是的，成佛以后也要受报。这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在..

大家天天念佛，可您知道自己获得了什么吗，您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀！所以您心量要大，因为心包的范围越大，保护您的众生就越多；要精进不辍，因为您付出..

问：如何理解“行善得乐、造恶受苦”？索达吉堪布答：我们每个人业感不同，故从中幻化的苦乐有天壤之别。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受也不尽相同。那么，这些千奇百怪的痛苦和快乐，到底是从哪里来的呢？它并不是外境招致的，而是源于我们的心。释迦牟尼佛在佛经中也..

【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿..

「制行」，制行菩萨，「表严持净戒」。戒律它主要的宗旨就是「制恶行善」，我们今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子（在家弟子）制定的五戒、十善就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为..

问：如果说极喜金刚是大圆满法的人间初祖，那么释迦牟尼佛四转法轮也宣讲了密法，但是没有宣讲大圆满吗？达真堪布解答：释迦牟尼佛在世的时候也讲密法，也传密法，但是很少很少，而且特别秘密，没有公开，因为当时的众生都是小乘法的法器。他们不是大圆满法的法器，如果宣讲了，对..

一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经论中的“五障思想”，也即“五漏之身”论。什么是五障、五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。为什么？因为：一、梵王是净行，而女人多染；二、帝释是少欲，而女人多欲；三、魔王..

问：下面一个问题，我最近魔扰，感觉很疲惫，请师父指点迷津。定弘法师答：刚才我也回答了这个问题，你跟他很类似。对待魔扰，就是自己要通过努力精进修学，懺悔迴向来化解。每一个修行人必定要经过魔扰。像释迦牟尼佛成佛之前，那都要经过魔王波旬的考验。你能够过得这个关，你就..

“清信士”即对佛法有清净信心的男子，也就是我们现在所说的男居士。这里虽然说“清信士法”，但对学佛的女子而言，也是同样需要遵守的规矩。清信士法中分为二支：一、示正法二、斥非法第一支示正法“示正法”即对学佛的人说明，什么是正确的入寺法，哪些是需要遵守的规矩。《事钞..

梵语优婆夷，中文意译为清信女，即在家学佛的女众。不少佛学辞典对“清信女”都解释为受三皈五戒具清净信心的女子。但依照《杂阿含经》所说：何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，受持三皈。男相成就即具男子身，按照此标准，具女子身，受持三皈以后，无论受没受五戒，都可..

星云大师：用观念当武器打一场未来胜仗星云大师谈信仰决定未来凤凰网华人佛教讯：“战场不在外面，而在自身。”面对多变的未来，佛光山开山宗长星云大师鼓励众人“向自己革命”，以观念为武器，把世上所有人当“心上人”，创造和谐世界，为未来打出一场漂亮的胜仗。第三届星云人文..