大家都听过佛教一句俗话：学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天，越来越远了。那天有一个同学说，他也该回去对父母尽点孝心了，他说这话时是真有孝心，就像佛在眼前。回去以后，爸爸说：你怎么又回来那么晚!他看到爸爸那个脸色，实在不是味道，这一下与想..

近年来，我们一直遵循佛陀慈悲利生的精神，组织了多场有序的放生活动，让众多物命免遭屠杀之苦，回归自由。看到放生后的众生那样欢喜、快乐，我深深体悟到们和人类一样热爱生活、珍惜生命，又怎忍心让们成为刀下肉、盘中餐呢?我们更应该伸出双手救护们。在放生过程中，我们的行举..

护生者，护心也。救人一命胜造七级浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，放生即是行最大的善，积最大的福。放生，中国汉地的放生活动古已有之。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经・流水长者子品..

【念佛的胜妙】念佛住不退转(一)早上我们继续来探讨《念佛的胜妙》，前面我们已经将前言的部分介绍完了，底下又引用了三十九段的经文法语来说明念佛的胜妙。诸经之中讲到念佛实在很多，但是我们如果没有将整部的《大藏经》都研读过，有许多经文在阐述念佛的殊胜微妙，我们并不知道..

师父悟公上人，在弘扬佛法度化众生的过程中，有一个与众不同的地方，就是特别强调受持“往生咒”。一说到往生咒，很多青年人就会有一点抵触情绪，觉得自己离往生还早，怎么老催着让我念这个咒?这种心态其实是对往生咒的功德力没有真正了解。往生咒，全称叫“拔一切业障根本得生净..

师父悟公上人，在弘扬佛法度化众生的过程中，有一个与众不同的地方，就是特别强调受持“往生咒”。一说到往生咒，很多青年人就会有一点抵触情绪，觉得自己离往生还早，怎么老催着让我念这个咒?这种心态其实是对往生咒的功德力没有真正了解。往生咒，全称叫“拔一切业障根本得生净..

忍辱仙人在冤枉遭受歌利王片片割他的肉之时，不但没有生瞋恨心，反而生起悲悯之心。当时，歌利王带着一批宫女出来打猎，忍辱仙人正在打坐，由于宫女看到这个仙人在那里修道很庄严，就主动围上来，问他一些修行上的事情。歌利王一看自己旁边的宫女不见了，都围着忍辱仙人去了，就对..

这是个网友们经常提出的问题，简单的说就是我们人类比起天人和极乐世界是低一些的生命体，生命体的层次越高，越没有包括淫欲在内的所有欲望。尽管我们人类在宇宙的众多生命体中档次较低，仅在三恶道之上，但是人身难得，我们多数时间是在三恶道受苦，偶尔来人间享受一下福报，净空..

功德与福德的区别功德跟福德有区分，我们不能不知道。福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大;功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要!学佛的同修，关于这一方面许许多多人混淆不清，误以为福德就是功德，这个铸成很大的错误。福德跟功德在相上是非常相似，这个相似..

全世界有很多宗教，为什么我们选择佛教呢?因为佛教具有最大的包容性，对六道所有众生一律平等。无论是佛教徒或非佛教徒，或是其他宗教的信仰者，佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。世界三大宗教之中，佛教是传播时间最久远的，而且不需要通过枪炮或任何武力，就延续了二千五百..

《地藏菩萨本愿经浅释》99复次地藏。未来世中。若善男子。善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养。得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利..

莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净土法门，念..

佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心，最简单讲，就是上求佛道：彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性;彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧;彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德，就是下化众生：发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦无执著度生..

离相修行，才是真修行，净空法师开示。诸佛菩萨，乃至于宇宙之间一切法，佛菩萨教化众生依据什么原则?经论上讲得很多，无非就是应机施教。所以像这些不同的名字，都有出处，不是依自己随便捏造的，都有经典做依据。也就都可以说，是诸佛如来释迦世尊应机施教而说。马鸣菩萨在《起..

念佛念得多了，阿弥陀佛就给你注册：这个人等临命终的时候，我一定接他来。求生净土勤念佛，对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛--先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是..

上师教言集：今天讲十种善业。我们讲十种恶业的目的就是决定以后再也不造这些恶业，不造这十种恶业就是十种善业。这十种恶业，如果在诸佛菩萨面前忏悔并发愿以后再也不造这些恶业的话，很好的，如果在高僧大德上师面前发露忏悔那就更好了。在家居士做不到完全不杀生，经常发愿不杀..

(一)放生是积福要诀《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒..

最难放下的就是亲情，这个东西难。那要真干，真想在这一生了生死出叁界，那从哪?先要把亲情淡化，淡化不是不孝父母，那你就搞错了。你要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》真正落实，落实又不执着，心地清净，一尘不染。外面做得非常周到，那是什么?外面做得非常周到是普度众生..

今天许许多多人讲到灾难，学佛的同学要晓得，佛法有没有灾难?佛法有讲灾难，没那么严重，世界末日不可能。释迦牟尼佛的佛法一万二千年，照中国古老的讲法，释迦牟尼佛灭度到现在大概叁千叁十多年。你看一万二千年，后头还有九千年，日子长得很。所以世界末日是外国人讲的，不是中..

度自己就要从这部经上下手，净业叁福是最高指导塬则，我们一定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，具备这个条件才能学佛，第二福讲「受持叁皈，具足众戒，不犯威仪」，你正式成为佛门弟子。再向上提升，「发菩提心，深信因果」，深信因果我讲得很多，不是普通因果，这个因..

大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么!当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗!!!您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，..

《虚云和尚全集》云居山方便开示闰三月二十一日（1955年5月12日）古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

很多汉地的居士，对密宗的一些见解脱、闻解脱的法都非常有兴趣。一听说是“见解脱”都去看。藏地确实有些佛像称为见解脱，但没有人一见到就解脱的。还有闻解脱、系解脱、触解脱等等。若是自己的相续不成熟，不可能解脱的。若是这么简单就能成就，佛就不必传这些法要了，看看、触摸..

我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

航运巨子沈家桢简介在美国东部阿巴拉契亚山脉起伏的山峦中，有一座小镇叫肯特镇，隶属于纽约州博南郡，这里有一处掩映在茫茫林海中的佛教寺院，寺院里住着一位89岁高龄的中国老人，伴随晨钟暮鼓，过着粗茶淡饭的生活，他就是在美利坚合众国航运界叱咤风云，驰骋自如，赚下天文数字..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

1.何谓修行：修行是种修正行为的过程，简单来说：就是把不好的行为慢慢改善变成好的。奉行的准则为诸恶莫做，众善奉行。更进一步是让自己的心性及行为，越来越符合佛菩萨的所作所为2.为什麽要修行：了结因果→修正行为→解脱轮人从出生到老，无时无刻的都在造业障，更何况经过轮，..