持诵开始，首先观想金刚萨埵安住在前面的虚空中，自己在金刚萨埵面前发露忏悔无始以来的一切罪业，并发誓今后再也不造罪业。然后一边念诵咒语，一边观想金刚萨埵的身体降下甘露清洗自己的罪障，或者一边念诵咒语一边观想咒语。金刚萨埵心咒的功德非常大，是忏悔罪业的最胜咒语。全..

问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？答：益大师这个话是非常正确的。能不能往生..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

1.若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见..

持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感..

印光法师文钞・三编卷一复宁德晋居士书十五念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎..

大势至菩萨要求我们的，「都摄六根」，都摄六根是什么意思?换句话讲你就懂了，万缘放下，都摄六根就是万缘放下。眼放下一切色相，耳放下一切音声，就是不要去攀缘这些。见色不要放在心上，听声也不要放在心上，六根接触六尘境界统统不放在心上，心上没有，这就叫都摄六根。心面只..

为什么我们要打佛七？因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一点善根：禅定、智慧、大悲心，才可能与佛菩萨感应道交。过去在美国有一个真实的故事：有一个小男孩，在圣诞节的晚上，站在一个卖鞋子的橱柜前，看到一双非常漂亮的鞋子，两个眼睛就一直盯着这双鞋子..

二一八年之秋，是我人生所走过的五十六个春秋中经历悲欢离合的一段日子。十月十一日，我参加了乐至县报国寺第二期念佛七，在那里，身心得到净化。十月十九日，公公去世，丈夫是六零后独生子女，丧事全靠我们夫妻二人承担，累得半死。十月二十四日，忙完公公丧事，我组织放生回来，..

念佛号的种种利益，利益是很多了，因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望，无论世间的愿望，还是出世间的愿望，一切都能满足，尤其一个最大的满足就是成就往生一愿等于成就了所有的愿。那么念佛法门不仅仅是面对死亡来产生作用的，虽然它是终极的，同时他在世间当中也能..

原文：莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适其适。其淫移屈怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如之。再进而论之，一切诸法，悉属生灭。勿道世间富贵尊崇，不足为荣，即令得作天帝，乃至上生非非想天，亦不足为..

虔诚期待恭迎～每年农历九月十九日～{观世音菩萨出家日}的到来《双亲佛》～歌词释迦摩尼的俗名叫做乔达摩悉达多法藏比丘修成了阿弥陀佛东佛南佛西佛北佛十方三界佛佛的慈爱比宇宙更辽阔我们的父母就是两尊在世的活佛无私的爱比天地还辽阔生我养我育我疼我永远爱护我为了子女受尽了..

菩萨的大慈大悲往昔大慈大悲观世音菩萨在已经度化了无量众生之后以其智慧双眼观察发现无论是在我们的眼睛看得到或者看不到耳朵听得到或者听不到的地方都有无量无边的众生需要帮助众生因各自业力所受的苦难也各种各样菩萨生起大悲心并发下大愿：度尽一切受苦众生使其脱离生死苦海永..

观世音菩萨的十种自在恭迎明日观世音菩萨出家日《心经》开篇说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”，民间俗称“观音菩萨”。顾名思义，无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”，都有其特殊之蕴意。“观自在菩萨”是指谁?依照字义来看，观是观察的..

佛教节日|农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日2019年10月17日，农历九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、有求必应，而闻名于世。观世音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的慈悲宏愿，被称之为“半个亚洲的信仰”。观世音菩..

盘山宝积禅师悟道因缘幽州盘山宝积禅师，马祖道一禅师之法嗣，生平不详。一般人开悟都离不开善知识的随机点拨。而盘山宝积禅师的悟道因缘却颇为奇特，完全出乎意料。据《五灯会元》记载：有一天，宝积禅师从市场上经过，看见有一位客官正在买猪肉，客官告诉屠家说：“瘦肉，割一斤..

恭迎观世音菩萨出家日～2019年10月17日(己亥农历九月十九)～恭迎观世音菩萨出家日农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日《观音赞偈》观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。毗卢观音圣像..

我们把佛号放在心上，为什么?我们求生净土。我们自己在这个世界上要能够见到不生不灭不容易，这是真的，我们这一生办不到。我们把阿弥陀佛放在心上，求生极乐世界，这一生决定可以办得到;换句话说，净宗的方便、净宗的殊胜，让我们换个地方去修行。这个地方障碍很多，外面的境界它..

行住坐卧应当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人，都还要念佛，更何况是我们凡夫，应该把念佛视为第一要务。我们在世俗都已念过书，如再去念佛学院、学讲经，会更增加爱情、爱别离苦的念头。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做事..

问：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见?答：临终接引的境界现前是因缘的产物，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻..

像往常一样,每星期天放生仪式过后,总有一群人坐于绿野湖畔,闻法.黄老菩萨夹着沙哑的嗓子,带一口潮州乡音,滔滔不绝的讲经说法.半小时后,才见身着黑衬衫的他柱着拐杖,一脸和色地蹒跚走来.笑颜慈的黄老菩萨,每天11时半,风雨不改的来到绿野湖畔放生,一年365天从不间断.话匣子一打开他..

第一、佛陀告诉你：佛陀说：修世间法(工作、姻缘、资财、办事、长寿、个子高、健康、人缘、好子女等一切做人福报)，要从孝顺供养父母里修。凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味(幸福生活)：一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母..

我之所以写这篇文章，想和大家分享我的经历和对邪淫邪说的感受，希望大家能够慢慢地断掉邪淫，还自己一个幸福的人生。在这里向大家报告，说得不好的地方，还请大家多多指正。邪淫的危害实在很大。我是一个男生，从小也会被一些色情的画面，有漫画的，后来有DVD光碟，到后来有了电..

阿弥陀佛，博主您好!大概一年前有好机缘看到了您的博客，觉得很多博文都非常的好，以致现在几乎每天都会进您的博客去看看更新的文章，前段时间更有幸在您的博客里看到这样一篇文章：《向观世音菩萨求子，有几个关键点要注意》，正是这篇文章的缘起，让我妻子成功怀孕了。佛法不虚..

遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居..

我们佛门自己称宗教，诸位一定要晓得，跟社会上一般人讲的宗教意思完全不相同。佛家讲的宗是禅宗，佛家讲的教，禅宗以外的派别都叫做教。在中国总共有十个宗派，除了禅宗之外，其余九个宗派都叫做教下。所以佛家称宗教是这个意思，跟社会上一般讲宗教的意思完全不一样，这是我们学..

若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众..

一澄净是，清澄洁净，远离污浊。二清冷是，清湛凉冷，没有烦热。三甘美是，甘旨美妙，具足最好的味道。四轻软是，轻扬柔软，可上可下。五润泽是，津润滑泽，不是枯涩。六安和是，安静和缓，绝无迅疾泛滥。七除饥渴是，水仅止渴，现在兼有治疗饥饿，有殊胜力。八长养诸根，增长养育..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为白云禅师开示：五蕴也称作五阴，“蕴”有蕴..

复次，观世音菩萨，若未来世有诸人等衣食不足，求者乖愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名,见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这个里面包括很多..