信(网络图)我现在回头给大家讲讲信，我要说每个道友说你没信心，他绝对心里骂我，这老和尚胡说了，我信佛这么多年了没信心。我肯定大家信，信心不具足!为什么?这我问你，有信心没有?“有!”你没有，你不承认，我跟你讲讲，我说你没信心。信心不是一句话呀!刚才有几位道友答复有信..

问：顶礼大安恩师，弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家，母亲己被家人气死十余年。近来，我也得了绝症——炎性乳癌，我一直在发“唯愿舍世寿求往生”的愿。请恩师开示增上弟子往生的信心。大安法师答：你既然修学净土七八年了，如果你的家庭的恶缘还没..

问：《地藏经》云：“临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令升天。受胜妙乐”。请问师父，是菩萨以神通力打碎地狱，令众生升天吗？怎么从自因自果的角度来理解？大安法师答..

问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。末学一直不解，佛教说：“所经百千劫，所造业不亡”。那么张善和有屠牛的罪业，为何临终还能往生，一生罪业和几句佛号，谁轻谁重？被杀的牛要..

寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无，可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而..

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严..

佛是从哪里产生的？佛是由我们心成的。“是心是佛，是心作佛。”那地狱、饿鬼、畜生是哪里产生的？也没有离开当下的这一念心。因此，一念觉悟的心，可以让我们成佛；一念迷的心、愚痴的心、嗔恨的心，也可以让我们堕落。当我们明白了是心可以作佛，就要善用这颗心。一个人有什么样..

问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗？如果是的话，会不会影响自己家人的运势？本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父！学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，处处慈悲、..

在临命终时由两种力量决定，一个是业力，一个是心力，业力大就是随业流转；但心力更大，心能造业，心能转业。所以讲旷劫殊勋，就无量劫以来，那种最大的功勋在此一举，就是要用殷重的心来念这句佛号，我们才能截断生死之流，叫横超三界，带业往生。所以了解这个，我们就得要为死亡..

问，今发愿但可云当生，何名今生。答，此亦二义。一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土。二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心。如称两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池。只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

问：至诚心是何标准？我怎么知道自己是否达到了至诚心？大安法师答：至诚心这个标准，确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，十声佛号都能念，但是“至心信乐，欲生”这六个字不容易做到。“至心”，是指真诚到极点的心，这个“至”是修饰“..

第九章创建道场世界各地之道场之西班牙妙果寺(下)法师到达拉那大的第一次讲座，就是在她华人弟子颜月华的餐馆里面，西班牙Granada(餐馆)。餐馆内特有的气味和从法师开示所散发出来之法味，奇妙地融合在一起。使听法者特然感受到，人生除了吃喝，慧命也需要滋补，衍慈法师就这样轻..

我现在回头给大家讲讲信，我要说每个道友说你没信心，他绝对心里骂我，这老和尚胡说了，我信佛这么多年了没信心。我肯定大家信，信心不具足!为什么?这我问你，有信心没有?“有!”你没有，你不承认，我跟你讲讲，我说你没信心。信心不是一句话呀!刚才有几位道友答复有信心，你相信..

平时精进用功临终弥陀自然来迎如果这句佛号的愿力，可以使造作五逆的人，忏悔灭罪往生西方极乐世界，那么我们没有造做五逆罪，好好体解阿弥陀佛名号的意义，好好的修行而念佛，是不是更能往生西方极乐世界，对不对?当然!没有善根的人，念佛求生西方极乐世界都能往生，有善根的人，..

问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。 末学一直不解，佛教说：“所经百千劫，所造业不亡”。那么张善和有屠牛的罪业，为何临终还能往生，一生罪业和几句佛号，谁轻谁重?被杀的牛要..

早晚课(来源：柏林禅寺)对各位来说，现在在柏林寺做早晚课，有很多不适应。特别是这些咒语，字也看不懂，也听不懂。首先，你们不要着急去弄懂这些咒语的意思。如果它真有一个简单的意思，它的力量也许就没有那么大了。正是因为它的含义不好用语言直接地诠释，所以古代人没有翻译过..

有一年在兴隆寺打佛七，打佛七的时候，我们要上早晚课啊，早晚课的时候也有自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。就有几个居士嘛，他是搭的幔衣，搭幔衣嘛，可能是表示他受过菩萨戒了。当我们自皈依佛的时候，他什么也不念，什么也不说，不吱声了。跟着我们上课，就那一段他不出声，课下..

问：有人说：「正行能往生，杂行不能往生。」此说正确吗?答：此乃邪知妄见，兹引善导大师开示以作明证，善导大师《观经疏》言：「次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》..

看看这个《法句经》的两段，把这个一切法正，一切法邪做个总结。诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。这个地方讲出了两种生命的结果，那么先讲一个道理说诸法意先..

问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗?如果是的话，会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父!学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，处处慈悲、处..

居士：如果得了不治之症，念佛功夫还不能伏住烦恼习气，该如何是好?是应当求佛加持令自己病情好起来，还是什么都不管努力念佛就是了?法师：如果得了不治之症，比如生了癌症，怎么办?这时候不要害怕，就在念佛的名号当中安定自己。如果寿命还没有到，愿佛慈悲令我康复(癌症患者确实..

一信徒问师：师父，您怎么看待情感这个问题呢?恳请开示，阿弥陀佛。师答：有感情是好的，古人说过“不俗是仙骨，多情乃佛心”。而菩萨就是“多情的人”，但是你要明白，菩萨的“多情”是对苦恼众生的爱怜，而不是“情欲”。只要你对其生起执著，无论多么美妙、多么值得珍惜的感情..

问：如何使相貌声音变得庄严海涛法师：你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了;就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严?我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬..

无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫无。“上”呢？是没有再比这更尊贵、更高尚了，这叫上。神就是不可思议，也就是威灵叵测，这叫神。咒就是感应道交，有一种力量，你念这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无..

经书就是我们自己佛性的说明书我们人由于不了解这个世界的真相，所以我们心灵的天空是黑暗的，没有佛陀来给我们点亮明灯的话，我们这个心灵是黑暗的。这好像我们有的人眼睛虽然很亮，但是看到字不认识，就叫什么?文盲。有的人虽然认识字，给他本经书一读，字都认识但是意思不懂，..

有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们“当下这一念的用心”，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人是轻轻地打、散散漫漫地打，这样每天打一百下，连续打一..

念佛(资料图)现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓“熙熙为名来，攘攘为利去”，由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思考生命的价值与及我们所赖以生存的宇宙、所居住的生活环..

一信徒问师：阿弥陀佛!师父，在修行中自己感觉越来越不会修了，有些迷茫，怎样提升自己境界?师答：现在有些人知道很多道理，却不能控制自己，因为他没有定力，身体不听话。有时，也因为受到了外界的污染，形成了不好的习惯，虽然看似在精进修行，但缺乏对定力的训练，就会有你现在..

我们中国历史上，一般熟知的净土宗祖师就有十三位，其他宗派的很多祖师大德也都弘传净土法门，也都有自己的净土思想。这些净土思想彼此之间是有差别的。经过历史传承之后，我们会接触到很多信息和资料，初学的人会觉得难以抉择。最基本的，这里有一个契理契机的问题。善导大师的净..