念佛治愈肺结核古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多病，十天下来，有很多病就没有了!2002年冬季打一个佛七，那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟，中间不间断，中午也不休息。..

一信徒问师：阿弥陀佛!师父，修行修到一定境界，是不是都要舍掉，连佛法都要舍了?师答：“舍”应该是融入的意思，就是说修行也罢，做事也罢，都要变成生活方式，才起作用，也就是成为常态才起作用，这才是佛法讲的“法尚应舍”。打个比喻：因为你有肉体，肉体在不断地变化，细胞在..

问：请问法师，怎么样能知道，过世的亲友已往生极乐世界？大安法师答：过世亲友是不是往生西方极乐世界，你就观察他平时有没有具足“信愿行”。按照圣言量去判断，如果他有信愿持名，乃至于信愿具足、恳切地念佛一昼夜功夫，那么尽管临命终时他没有瑞相，也是能往生的。往生不一定..

净土法门的第二个特点就是“胜异方便，速疾解脱”。这跟之前讲的“念佛往生，径中径又径”有相似的地方，但角度不一样，一个是从修行方法来看，一个是从其他法门的体现来看，我们可以把这两者结合起来，思惟一个什么道理呢，就是“胜异方便”。净土法门有个特点是简易，又称为至简..

清明时节佛弟子怎样做才对已故亲人最有利?清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日..

《净土》杂志2016年第5期文/释传印释迦牟尼佛(公元前565～公元前486年)发现了人生规律—缘起性空而因果相续。他自己遵循这一规律而成佛，又向世人揭示出这一人生规律，劝喻世人遵循这一规律，皆可成佛。一佛教的根本是佛法，佛教大乘经云“心、佛、众生，三无差别”。若就凡夫来说..

如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，他就找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。所以，我们在这世间，做人很危险，真的非..

一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持..

阿弥陀佛(资料图)有人问，我们为什么在感谢别人、劝解别人，或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里，“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里，第一次来陌生的环境，肯定内心有一些忐忑——我不知道会遇到什么，会发生什么。如果有人..

宗舜法师：清明三问对于清明节，不论是否信仰佛教，大家或多或少会遇到一些疑问困惑，今择其最常见者三条，从佛教角度进行解答。即：一、人死一定变鬼吗?二、佛教祭祀鬼神吗?三、祭奠先人可以烧纸吗?说到清明节，大家都会想起一个词——“慎终追远”。《论语·学而》：“慎终追远..

居士：请问法师，怎么样能知道，过世的亲友已往生极乐世界?法师：过世亲友是不是往生西方极乐世界，你就观察他平时有没有具足“信愿行”。按照圣言量去判断，如果他有信愿持名，乃至于信愿具足、恳切地念佛一昼夜功夫，那么尽管临命终时他没有瑞相，也是能往生的。往生不一定就要..

读诵佛经(资料图)常有同学问：师父，应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢?愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。一、什么是时呢?时，又包含几种意思：1、读诵佛经所选择的时间段一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典..

西方接引图(资料图)很多信众非常关心的一个问题：听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去。但是自己烦恼很重，身为业力凡夫，冤亲债主也很多，福薄慧浅。怎么才能够保证往生到西方极乐世界呢?好，对这桩事情，就是有了“愿生西方”的愿，能不能使我们稳妥往生这一方面，..

今天是佛七的最后一天，上午送完圣，法会就结束了。在这七天的时间里，有法师每天都带领我们早课、报恩供、皈命;有各组的义工在幕后为我们念佛保驾护航;还有背后在支持我们的家人!让我们一起用掌声去赞叹、感恩他们!阿弥陀佛!我们佛七的主题是知恩、感恩、报恩。所以我们来到这里..

智敏上师(资料图)我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，希望大家在听开示之前，思想要有个准备，所谓密法对显教并不是..

西方三圣接引图(资料图)在末法时期还可以发轮回度众生的愿吗?净土祖师讲“愿立则道业可成”——发愿为先。那我们该发什么样的愿?有人学佛后发愿：“我要生生世世童真出家，遇善知识，深入经藏，广弘佛法”，古往今来都有这样的人。那发这个愿行不行?如果在正法、像法的时候，善知..

要认识一个人的真实面目，好像愈来愈不容易，有个女孩子与男朋友交往七年，在订婚那天，男友跑了，才发现他早就结过婚了。请问法师，该如何培养识人之明？我们从小就听过‘知人、知面、不知心’，还有‘反复无常’、‘阴沉险恶’等形容词，都是指我们很难真正看穿别人是否真诚。报..

问：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来？大安法师答：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说..

梦参老和尚(资料图)摩德勒伽就是智母，藏者含藏意，母能生意，含藏一切智慧，所以叫智母。学智慧首先要学空义，学完了学有义。一切的经律论都建立在空和有上。有因持戒而达到空的，就说明了无障无碍一切烦恼都消失了。这个很深，必须懂得缘起性空法，这要懂得龙树的根本和无着配合..

朝山之旅(资料图)一、前行：明确参访朝礼目标，调整意乐动机(一)明确此行所为，确立参访朝礼目标首先要明确自己为何要去朝拜圣地，想清楚自己此行所求。总的来讲，参访朝礼可达成一些共通的目的：①集聚福慧资粮;②忏悔业障;③报恩(如虚云老和尚报母恩);④求加持。个人可以把目标..

一心念佛，自心柔软盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施;见恶心众生，教之以持戒;见嗔心众生者，教之忍辱;见懈怠众生，教之精进;见乱心众生，教之以禅定;见痴心众生，教之以般若。所以，布..

傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?”老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形..

什么样的人适合念佛(资料图)念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：‘若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实..

不要被爱情冲昏了头脑要认识一个人的真实面目，好像愈来愈不容易，有个女孩子与男朋友交往七年，在订婚那天，男友跑了，才发现他早就结过婚了。请问法师，该如何培养识人之明?我们从小就听过‘知人、知面、不知心’，还有‘反复无常’、‘阴沉险恶’等形容词，都是指我们很难真正..

第九章创建道场香港佛教律仪净苑之讲座(一)香港佛教律仪净苑成立到现在，每年春秋二季办佛学班、仪规班、静坐班.第一届举办之后，风雨无阻，定期开班，至今已举办了三十八届，学子一万多人。除了周六，白天一般不上课，基本上是利用晚上一个半至两个小时。法师的安排是：星期二诵..

（1）菩萨现身冥中加被普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行..

问：弟子以为，念佛行人勤修净业三福，以至诚恳切心信愿念佛，命终之时会蒙佛接引，往生极乐世界。但却常听有人说，某某人死后，经某居士或高僧超度，已经往生到极乐世界了，弟子甚是不解，超度的力量这么大吗？请法师开示。大安法师答：你不要去听“谁能超度人去极乐世界”这些话..

念佛法门历代信仰者根据实际的情况，总结了许许多多的修持方法，使后世净宗学人得径借鉴少走弯路，而莲池大师把念佛的修持方法归纳为四种：1、实相念佛：即是观自身及一切法真实自性，修此所得的是真如三昧。此念佛非上上根器不能悟人，中下两根不能普被，故在净土法门中很少提倡..

星云大师：立志与发愿成功者的愿景有钱当念无钱日，得意休轻失意人。为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。立志与发愿范仲淹小时候有一次去算命，看到一位算命先生，就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”算命先生说：“小小年纪，为何口气这么大?”范仲淹有些不好意思：“不然，你..

信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?法师：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，..