问：何谓“应无所住而生其心”？Q:Whatisthemeaningoftheline,"Youshouldproducethemindwhichabidesnowhere"?答：你心在什么地方？先告诉我！A:Whereisyourmind?Firsttellmethat!问：师父垂怜慈悲，弟子全身病痛，开刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求师父开示指点，祈盼有阳..

念佛三昧可见佛念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的..

《往生论注》木火喻弘愿寺出版的系列书中，有一本《一半凡夫一半佛》，书名就是根据这个比喻来的。就是一半木头一半火的意思，“木”就是凡夫众生，“火”就是佛。这个比喻非常妙。譬如火从木出，火不能离木也。以不离木故，则能烧木;木为火烧，木即为火也。众生念佛，佛从心出，..

问：下边一个问题，这位是关居士，也是用粤语。请问每天念佛不足一千句，是否可以往生?答：往不往生，条件在经论里面讲得很清楚，关键是看我们有没有信愿，不在於我们是念佛念一千还是一万，还是念十万。念佛的多少不是往生的关键，往生的关键在哪里?是我们是不是真正有信愿。信就..

问：请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生？我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗？又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗？如何是好？请慈悲开示。大安法师答：念..

十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是“净极光通达”呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你知道无量光的时候，就知道他必然有无量寿，寿的寂净到了极点，他自然会升起一种光的照用，这就“净极光通达”。所以这个无量光当下有无量寿了，他具..

念佛三昧怎么理解？在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的水平。但是，进..

第十八愿，其实就是佛与众生之间救与被救的一个约定。怎么叫“约定”呢?“约”就是预约，“定”就是决定。这两个字是从因到果贯穿在一起的。所谓预约，就是在因中，也就是事先。事先说好，应当如何兑现，到结果的时候就如何兑现，这叫“约定”。“约”也是“约束”，既然有约，就..

引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办?我怎么往生?我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死?能不能举举手?就是你知道你哪一天哪一日哪一时死..

问：妹妹身体不好，总恐惧死亡怎么办?为什么她放不下这个身体，执著在病苦中，即使念佛也不能自拔，请开示。答：首先对死亡的恐惧，一般人也都会有。但是你不要过于的离谱了，就是你不要总是恐惧死亡。要知道死亡迟早是会到的，死亡也是每时每刻都会出现在面前的，就是说我们要遭..

希望大家不要在吃饭穿衣等生活之外，再去找一个成佛的法，再给自己找一个训练的基地，那恐怕就大错特错了。从你当下的每一个行为、每一句话、每一个心念做起，这样很快就会有进步的。把握当下一念(资料图图源网络)说到修行，在最初的时候，需要很多的外缘和很多的方法来调教我们这..

得到加持的关键在于我们的虔诚恭敬之心我们大家念佛，求生西方极乐世界，是不是都是善知识传给我们的?(是)，如果没有善知识传给我们，我们连一句佛号也不知道，对不对，就是啊。所以这个僧宝的威德力，法宝的威德力，佛宝的威德力不可思议。我们对三宝生起大信心，虔诚地皈依依止..

至心念佛，能消百世业障中国向有“家家观世音、户户阿弥陀”之说，侧面反映出中国所有佛教宗派中，就普通老百姓来说，净土宗影响最广泛。很多老人都不识字，但却知道念佛，一句“阿弥陀佛”，从小到老念念不休。现在肯定有很多人认为这是一种封建迷信，怎么可能念佛就能往生极乐世..

大安法师(资料图)居士：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!师：念佛是可以消业障，但..

《佛说无量寿经》中法藏比丘赞叹世自在王佛“光颜巍巍”，即他的光明显赫，容颜非常地庄严。“巍巍”有高山仰止这样内涵的一种形容。那这个佛的身相光明透显出一种威德，是无有限极。威神、威德、神通、功德，无有限极。这个容貌显出这种威德——“威容”，说明了佛不仅仅是慈悲，..

诸经典中都说念佛有无量的功德。为什么会有无量的功德呢？是由于佛果地上有无量的功德。念佛有四种：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。这里我们主要针对持名念佛来谈，因为这种修法，所执持的名号含摄着佛果地上所有的功德——“名具万德”。我们执持佛的名号之时，就把名..

妙殊法师：行禅和静坐如果各位留意的话，我们会发现在生活中经常会有这样的现象：有的小孩子总会不自觉地咬手指，然后旁边的家长就会急忙喝止，孩子常常会是一种恍然清醒的神态，才将手放了下来。其实成年人也有这样的状态，我曾认识一个居士，他是做平面设计的，他在思考的过程中..

一信徒问师：阿弥陀佛，师父慈悲吉祥，听了一位法师在《阿弥陀经讲纪》中讲到:“用生灭心来修，永远得不到不生灭的佛果”。怎么把持生灭心和不生灭心?请您慈悲开示。师答：在凡夫地，我们的起心动念都是生灭心。因为我们随念流转，认假做真，狂心不息，随情造业，种种行为，都是在..

生死没有巧只要一门深入古人讲：“生死事大，无常迅速。”你看今天就是初三了，快不快呢?这个就是无常嘛。一天就过去了，那你生死了了没有呢?我刚才在下边，一个甘肃的在家人，年纪并不大，他说心里闷、头晕啊。这是年轻人啊!你看这个怎么得了?黄泉路上无老少，你不要看你们这些小..

第九章创建道场中国之道场之浙江瑞安安善寺之重建安善寺当时之大殿，又窄又小，右侧一间边轩房很简陋，有个阁楼，个子高的人，头要低下来才可进入，地下是厨房。左边有个粪坑，现代语即是公厕。大殿前除了一条小路，两边是空地，可以种菜。法师为了当地信众有一个舒适的环境，庄严..

在以前我给大家做开示的时候，曾经非常大胆的说了一个原则，说了一个理念，我是这样说的：往生西方和证果和开悟是截然不同的两个概念。往生西方是再到那边去修行，并不是一往生西方马上就是佛了。有人不理解啊，释迦牟尼佛告诉为我们，说西方世界那个身相， 那边那人的身相和阿弥..

信众：请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生?我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗?又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗?如何是好?请慈悲开示。法师：念佛，能不..

佛法弘扬必仗大德僧伽之力在这娑婆世界做人不容易的，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念、福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述，“假使有人修于..

----摘自衍慈法师《佛说四十二章经的智慧》(续四)「视兴化，如四时木。」为了兴隆佛法，化度群伦，当观自然界四季之变化，如树木在春夏秋冬四季，会随着时间，呈现不同之境像，春天花开，秋天结果。今日，我们用已证悟之法，去度化众生时，也要随着时节因缘，以圆融无碍，中道之法..

第九章创建道场中国之道场之浙江瑞安安善寺之交堂书瑞安是温州地区的一个县级市，安善寺座落在莘塍镇星火村，房屋共二幢，大殿及轩厨。邀请衍慈法师(当时尚未剃度的衍慈)任住持。为何安善寺交给未剃度的衍慈法师?原因有三：1.法师自幼茹素，童真入道，不但当地人知悉此事，温州地..

有些开口，人家念"阿弥陀佛"很好听，他一念就不好听，为什么?因为过去的口业。要怎么办?要忏悔。忏悔以后，多称赞别人，什么都可以改变的。有一个法师从印度来，叫求那跋陀罗法师，这位法师是印度人，他很会讲《大方广佛华严经》，《华严经》讲得很好，但是他来到中国想要弘扬《华..

阿弥陀佛信众：请问师父，当一个人往生时，家里开念佛机助念有效果吗?帮得了那个人往生吗?大安法师：如果一个人临终之时，开念佛机会有效果，但是不如人在旁边念效果好。因为人念有他心性的加持力，念佛机毕竟是机器，基本上不存在这样的功德。但是它的音声可以提醒病人、亡者，不..

发心法布施非常好，发布佛经原文或法师讲座文章都很好，是在做法布施，是在弘扬佛法，利益大众，利益众生，值得赞叹。但，法布施尽量做到无漏，无漏最好。举例说明：早上，有一位QQ同修好友什么也没说，直接给我发了这样一段话，“汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋..

网友：顶礼法师！法师您好。我是一个25岁的小姑娘，很没有安全感，因为家人近几年没有稳定的经济收入，我时常很恐惧，恐惧家人会不健康，会不平安，总是靠念佛号让自己安心，我现在每天都在抄写心经，要怎么克服这些恐惧的感觉。学诚法师：恐惧没有用，要好好造善业，积累福德。佛..

问：如果得了不治之症，念佛功夫还不能伏住烦恼习气，该如何是好？是应当求佛加持令自己病情好起来，还是什么都不管努力念佛就是了？大安法师答：如果得了不治之症，比如生了癌症，怎么办？这时候不要害怕，就在念佛的名号当中安定自己。如果寿命还没有到，愿佛慈悲令我康复（癌症..