极乐世界----我们的经典里说，是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面，同时又写了大大的四个字，叫“咫尺西天”!这西天就在咫尺之间哦。十万亿佛土咫尺，这个什么概念? 十万亿佛土，那是很远很远很远很远的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾吗?为什么没有矛..

回向功德(图源：网络)问：家里人不信佛，也不学修，弟子经常以他们的名义做功德，并替他们做回向(他们不知道)这样可以吗?宏海法师答：完全可以，随喜你的发心。这也是一个我们现在学佛，确实每一个佛弟子们经常甚至必然要遇到的困扰。就是好一点的，家里的同修们善根显发的早，就..

很多人对于佛教净土理念，知道但是行不到。“知之匪艰，行之惟艰”，知道，但是落实不到行为当中去。他一念一念，还不是至诚心，还不是恳切心，还是带着很多世间的名利心，或者虚假的心。外现贤善精进之相，内怀虚假，以这样的心去念，就不能跟佛感通。注意至诚恳切，就专念这句“..

宽运法师西方寺八关斋戒精进念佛法会早斋过堂开示各位法师、各位居士：世间一切都是无常的，离不开缘散缘灭，没有任何事物可以长住久留;试看這氣候的四時變化;到了十一月以后，不知不觉已是黄叶满地，转眼之间就到了冬天。佛教讲的是因緣法，一切都是有因有缘，有缘有因。如果我们..

每年临近春节的时候，师父会带我们去极乐寺，夏天热的时候又会带我们去那里。因为那里是山顶上，夏天很凉快，又在海当中，冬天也比较温暖。在那个高高山顶上的四合院里，师父带着我们晒太阳。冬至的那天，师父就说：冬至要吃萝卜，冬至吃萝卜一冬天不生病。不同的萝卜入内脏，对人..

憨山大师：此种法门：第一要决定志;第二要放得下;第三要随得缘，随缘即安命也;第四要认得真，即不惑也;第五要厌苦切，厌苦心切，则欲念自除，不退屈也。以此五诀，单持一念。净土的念佛法门有五个要诀：一是要决定志，一旦立定了往生净土的志愿后，再不改变。无论是什么境缘，什么..

希望大家要开车之前一分钟，观想一下「香花灯涂果茶食宝珠衣」，你要是经常观想，以前要十分钟做完十供养，慢慢变五分钟，变两分钟、一分钟OK了。你看，每天二十四小时有多少分钟，可以做很多事情的。这样就「但念无常」，没有浪费生命。修行人内心是丰富的，就像今天你的银行里面..

修学佛法应从恭敬中得利益(图源：网络)佛陀乃至于祖师大德告诉我，佛法的利益从哪里来?从恭敬当中得利益。你有恭敬心，你就得到利益。就像我们做佛事一样的，很多人他们就认为，我捐的钱越多，功德越大;或者我请的出家人越多，功德越大。这个不是拔河啊，拔河是人多力量大。这是取..

回向的功德(图源：网络)学佛修行之人，每天完成功课或者平时念佛、诵经、持咒之后都会将功德回向。可是大多数人只是依据传统或者按师父的要求而作回向，至于什么是“回向”，回向的意义，回向有哪些种类，功德究竟回向到了何处，该选择何种类型的回向偈?这些情况都不甚了解。今天..

念佛(网络图)在《法华经》里面佛陀告诉我们，释迦佛以一大事因缘出现于世，就是他来到这个世间，是为了一件大事情。那这件大事情是什么事情?就是要令一切众生离苦得乐。所以我们在《梵网经》里面学过，佛陀为什么要反反复复示现到娑婆世界来，来的目的就是为了这个大事情，希望所..

一些居士问过这个问题：临终接引啊，这个念佛也得接引，那个念佛人也来接引，十方世界念佛人都去接引，那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果把阿弥陀佛看作一个实体性的，那当然忙了这里就忙不了那里，真的是忙得焦头烂额，也完成不了接引众生的事。但是你想，连这个世间都有千江有水千..

一信徒问师：师父，现在也有很多人非常重视胎教，从佛法的角度来看，胎教有没有作用?该如何胎教?师答：胎教有没有用，这我也不好说。因为听着大乘经典、佛号咒语生长的蔬菜、水果等植物也会长得很好，这是被证实了的，确实有佛菩萨的加持，这样来看，胎教很有作用。但也有些佛教徒..

欲望如何转化为修行的助缘(图源：网络)欲望，是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，是从心理到生理层面的一种渴望。欲望本身没有善恶之分，关键在于如何把握：把握不好，欲望会成为罪恶的种子;把握好了，欲望则可以成为..

专修念佛，还需诵楞严咒吗?不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。——《楞严经》☞念佛又诵咒，是不是杂修?这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要。比如说像楞严咒，印光大师讲：净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候，必须持，早晚都得诵。如果不会背的，..

一信徒问师：尊敬的大和尚，我发愿要今生成就，希望能给我指点一下，能让我开悟的善知识在哪里，我好去参访。阿弥陀佛!师答：说实在话，你今天有信心说此生决定要成佛，或者决定要解脱，那诸佛菩萨一定会想尽办法，创造因缘给你，引导你，你只需准备好就行。有的人一谈到这个问题..

一信徒问师：师父，一天至少念多少声佛号才有效果?能有效的去除妄念?师答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常有呵斥，念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交..

南无阿弥陀佛!诸位莲友，新的一年就要到了，整个社会上都在忙碌着过春节，每个家庭都是那样的吉祥和睦，共度新春佳节。作为我们佛教徒，也是随顺民间的习俗，也有过春节，丛林里面也要祝圣、普茶。同时对佛教徒来说，在这个新春喜庆的日子，他还会有一种深层的了生脱死的警觉。祖..

本来就很难度啊!我到现在还没度成功我告诉你,刚刚我儿子来找我,我也是说:有没有吃素啊?儿子答:中午吃一下素.我也只能这样讲,我只跟他讲一讲道理,但是我这个人不太喜欢用感情,因为不方便,对我们的父母我们要报恩感恩,但就是基于这种心态而已.众生难度所以我们才要努力.发菩提心,但..

众生因五欲在娑婆世界轮回不休(资料图图源网络)佛一代时教所说的大乘经典，特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲，因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五欲去奋斗，被这五欲所困厄，从而在娑婆世界轮回不休。无量劫以来我们习惯了在五欲六尘中打滚，因此，能够对五欲六尘..

一信徒问师：师父，是不是家里都要布置一个佛堂，供养一尊庄严的佛像呢?希望您开示，阿弥陀佛。师答：这不一定，还需要看每个人的家庭环境和实际需要。家里有多余的空间，亲人都理解支持的话，我们就可以尽己所能，庄严供养，每天礼佛诵经，精进修行。若是外在条件不具备，咱就别..

我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定信是怎么产生的呢?当..

以前我常常跟师父在一起，师父看看我，我就恭恭敬敬地看看师父，然后我们内心里似乎都在想着一样的问题，默默地师父看看我，我看看师父，然后都说：世间若是没有佛法的话，没有一个众生能逃脱得掉。我们还能记得起前世吗?如果我们死了之后，还能记得这一生吗?都记不得的。在这个生..

【学佛随缘开示】临终有病怎样安住身心?普度法师《临终决疑撮要》云：「才有疾病，正要向前，坦荡身心，莫生疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至菩萨，及无数化佛，现在其前，一心称念南无阿弥陀佛，声声不绝。」这是普度法师教导我们，在临终有病要怎么样安住身..

修行(图源：网络)《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而..

戒律如镜照我心(图源：网络)学佛是什么意思?就是要以佛的行为、佛的起心动念，作为我们的起心动念、我们的行为。那对于佛来讲，他其实没有戒律可持，他的内心就是一个好的心。我们的心里 是自私的念头，所以说我们要学佛，就是要有所约束。我们的心、我们的行，要向菩萨靠拢，所以..

起时是生出离心(图源：网络)【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那..

一信徒问师：阿弥陀佛，尊敬的师父您好，打扰您了。我觉得自己有时总想哭，不知道为什么总是委屈。要是有其他人在或者忙忙碌碌的时候也没有，只要自己一静下来就觉得委屈，就不知道委屈什么?师答：您都不知道为什么委屈，问我我也不知道啊。按您刚才的提问来看，原因不外乎两个字..

所以我现在特别提醒大家，学佛之后第一个要忏悔自己业障，第二依着三宝能种福，第三靠着三宝超度自己的冤亲债主。这三点特别重要，忏罪、积福、超度冤亲债主，这个三步骤特别的重要。否则的话，有的人业障犯犯，学佛搞来搞去，一辈子几十年，自己的业障把自己打倒了。有的是冤亲债..

这次居士林乔迁新址，正好是马年，这地方背后靠着青山，前面是车水马龙，马年我们居士林要发啊。在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就“阿弥陀佛”，看一部车就“阿弥陀佛”。你看，这里开过的车就像念佛珠一样啊。我们古人说，十字街头好参禅。我们居士林现在处..

一信徒问师：大和尚，请您开示，现在有很多信众，你说她们不信佛吧!祖祖辈辈都信，你叫她们归依吧!推辞很多，敢请大和尚写一篇文章，阿弥陀佛。师答：各有因缘，各有所求，我们不能一厢情愿的按照自己的想法去要求他们。毕竟每个人的背景出身不同。最起码的他们还有去寺院烧香拜佛..