1悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方?从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法?用布施。2所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人?别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议――把..

【按】印祖对叶福备居士的这段开示，切中现代净业行人的弊病，应病投药、体现儒佛修心养性之心要，凝聚着印祖一生教化众生的悲智，我等众生当如教奉行。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣..

本文由学佛师兄投稿，投稿邮箱xuhua@xuefo.net念佛的神奇王思芳，女，91岁，常年居住金陵颐养院，吃斋、念佛，口诵佛号不断，坚信佛法无边，人尊称老菩萨。2018年6月5日清晨3点，她像往常一样，轻轻起床，到卫生间刷牙、洗脸、梳头，然后念佛、拜佛。在拜佛不久，她便感觉腰疼，难..

胡小林老师物理学上有能量守恒定律，这个定律在福报上也有用到。纪晓岚讲到案例，两个妇女，生辰八字都相同，按理来说福禄是相同的。但一个人嫁给了豪门，有钱，一个嫁给了贫穷人。有钱女年轻时都很风光，到了晚年，却落下了双目瞎的毛病，老公病逝，晚景一般。那贫穷女，一辈子劳..

我们不断地修习专住，首先产生心轻安。你的心会产生两种功德：第一个，明了。所以你打完坐的时候出来，你的心特别的明了。真正得禅定的人，在唯识学上说，他可以看得到墙壁的毛细孔，他那明了性到那种程度!他六根的那个明了性特别强，刚刚打完坐的人，一点小小的声音都能够听得清..

戒色三年来，手淫和意淫的频率照以前相当少了，努力戒色让我找到了我贤惠的美丽的聪明的未婚妻，考上了重点大学的MBA，心情无比激动，特来感恩戒色吧，感谢飞翔老师，写一写这三年来的经历，希望能帮助坚定广大戒友的信心，坚持戒色，坚持行善，你的努力终究会有回报!【1】与戒色..

末学近几日遇到了找工作的难题，甚为烦闷。昨日与亲属谈论谋职之事时，忽然明白了手淫可以导致精神萎靡不振、颓废等的道理。我不敢保证我的观点及解释是否正确，但心想被手淫困扰的大众众多，但对于其中的道理明了的却不多，通常只是看到文章当中有说手淫导致的后果，便自动接受了..

1、你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思?答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过!总不能以为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧!2、很多人批评“放生就是放死”，这..

懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢?常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效..

「于所受用皆不着取」，受用一切圆满。着是着相，取是我们今天讲的希望控制它，希望占有它，希望据为己有，这是取。西方极乐世界的人有没有这个行为?没有，因为他没有贪痴了。他需要的时候就有，不要的时候就空了，就没有了。这是科学家曾经讲过，能与质的互相转变，能量可以变成..

人到底来世间是干什么的?我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什..

学佛后最好不要去算命，看风水，这个不好。好风水的地方，都是有福报的人的。没有福报，也占不了好风水。如果强制的想用风水来改运气，运气虽然改了，但是福报也是损了。福报的能量是守恒的。比如做生意的，都想请风水先生看个布局来发财。或者摆放一些招财的东西。看起来现在是发..

佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必..

佛源老和尚在文革时，坐了三年的监狱，在监狱里每天受持地藏菩萨圣号忏悔业障。三年后，他出来回到云门寺的农场改造。那时大家都说，佛教要灭完了，共产党是无神论。出家人有被迫还俗的，也有自动还俗的。那年代，不准读经，不准拜佛，连佛和寺院都毁了。后来，人们问老和尚，你是..

闻如是。一时佛在舍卫国树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。(佛告弟子们：当善护自心勿著六欲，涤除心垢无求为首，..

净宗法师【对戒律的正确认识】是的。因为人性具有两面性，既有善的一面，也有恶的一面;既是本性清净的，也是无明染污的;既有佛性，佛说“一切众生皆有佛性”，也有魔性;既可能升华，也可能堕落;既可能走向光明，也可能陷入黑暗。所以，佛教的戒律其实是对人性恶的一面，染污的一面..

第四节昙鸾大师释“念”为称名念佛接下来引用昙鸾大师《往生论注》对“乃至十念”的解释，在此引用三段文：如是至心，令声不绝，具足十念，便得往生安乐净土。缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。经言十念者，明业事成办耳。昙鸾大师对第十八愿的解释，当然不只这三条。比如在《往生..

今天阳光明媚，万物谐和，多么殊胜的蓝天白云啊!生活在安宁谐和的环境中就是幸福，没有战争和灾难就是幸福，若是家人团圆身体健康就更加的幸福，虽然还有很多生活中的诸多不如意，但是这一些和生活在战争和极度贫穷的国度来说，对于三恶道的众生来说，简直就是微不足道!今天放生蚯..

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)，否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。2、因果上的理解：圈养(缸养、笼养、栓养拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于"囚禁"了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到"囚禁"(枷锁系缚、牢狱..

《朱子治家格言》说，“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。”很有道理，今天跟人家有冲突了，一个巴掌拍不响，一定是两个人都动怒了才吵得起来。我师长，人家骂他，他从来不还口，骂几句话人家就骂不下去了。还有严重的，人家打他，他就躺在地下给他打，那个人打几下打不下去..

许多知识份子(尤其是一些自认非凡的高级知识份子)，他们在‘世智辩聪’的心态下，更常常认为自己镀金的学历及现代顶尖的专业科技，必定可以超越二千五百多年前圣贤的智慧，因此在趾高气扬的自负中，经常有意或无意的对宗教因果观念，加以批评，甚至加以指谪或毁谤。然而，有些人经..

华严经的五大特点《华严经》,全称《大方广佛华严经》。现广为流传的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位,历年来有“经中之王”的美誉。那么,它的特殊之处有哪些呢?第一,它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。第二,它义理丰富、逻辑严密、准确..

富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财..

世间是因缘和合的，不能说学了佛法就坏了世间的相，只是随做而不着。就像在家庭中，不能说学了佛法以后都平等了，儿子和老子也平等了，告诉说：“我不能管你叫爸了！”佛法说，事相一定是事相，父亲一定是父亲，儿子一定是儿子。儒家说的“素位而行”，你既然..

本文转自朱亚仲先生的博客，标题自拟。文章原名是：净土宗《阿弥陀经》少善根解析与脱文考证朱亚仲师兄净土宗造诣精深，曾在中国佛教协会会刊《法音》发表过净土宗论文，得到佛教界和学术界的一致认可。本文的结论是：从梵文本里看，根本不存在多善根福德，更不存在念佛到一心不乱..

我们再检查我们的发心、我们的老实心不够;我们对环境的免疫力、他人的免疫力、管理的免疫力、环境形式的免疫力都不够;我们会生出种种的妄想，都是我们心中的云彩。然后还有一条，我们对要积功累德，这个心不够。老认为十念必生，我干吗呀?还有的说，我肯定临终的时候会念佛，十念..

恭迎伽蓝菩萨圣诞，瞻礼获福善愿皆成!恭迎伽蓝菩萨圣诞每年农历五月十三，是伽蓝菩萨圣诞之日。伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称。僧伽，意思为众;蓝摩，意思为园。合起来的意思是“大众共住的园林”。在佛教中，伽蓝用来指僧众所居住的园庭。伽蓝，在梵语中，还有“无诤之地”的意思..

问：被烦恼束缚的凡夫，恶业深重，烦恼也未断一丝一毫，怎么能往生到出离三界的西方净土呢？佛慧法师答：我们生死中的凡夫想要解脱，有二条道路可选：一条是自力，另一条是他力。所谓自力，就是靠你心中的正念力与善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束。..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

6月24日，上海觉群人间佛教研究中心邀请香港理工大学荣休校长潘宗光教授，在觉群大禅堂作了题为《净土法门――我的体会》的主题讲座。(图片来源：凤凰网佛教)潘宗光教授现场与大家分享了从净土法门的选择到体会的心路历程(图片来源：凤凰网佛教)讲座现场，观众认真听讲。(图片来源..