本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路，除了宿世的善根之外，在现世还得冲破种种障碍，尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼，可惊可叹，从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入..

常行精进摧伏四魔【第四觉知：懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。】——《佛说八大人觉经》【懈怠堕落常行精进】常即不间断；行即行持；精即不杂，专心致志、一门深入；进即有进无退。精进是要培养我们的意志力。修道就像战士披上盔甲上战场，跟百万魔军去对决，..

修行净业切忌“叶公好龙”据《净土圣贤录》记载，有一位老和尚念佛念了几十年，很有功夫。有一天他把寺院全体僧众都叫过来，说：“我今天要往生了，我还能带一个人走，看看你们在场人谁能够跟老僧一块走。”这一问，全场突然沉默，没人出来说要走了。一个十一二岁，天真烂漫的小沙..

14年8月8日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞。大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又菩萨行动时，十方世界一切大地为之震动，故称为大势至。大势至菩萨与观世音菩萨..

《十往生经》云：“若有众生深信是经。念阿弥陀佛。愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛即遣……二十五菩萨拥护行者。若行若住。若坐若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。”注：如果有众生非常信奉这部经，持诵阿弥陀佛名号，愿意往生极乐世界，那极乐世界的阿弥陀佛就..

藏传佛法的师尊莲花生大士和诸多世间佛菩萨的化身一样，是在世间最伟大的预言家，告诉了人类关于宇宙的知识，示现出种种神奇，留给世人得法因缘。其中伏藏教法就是世间又一个真实的“神话”。用目前的物理学，宇宙学都是无法解释的。在此恳请诸位，如果对此文有疑虑，可以当作玄幻..

五大菩萨第一节弥勒菩萨（一）弥勒的事迹弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好肃静，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说..

略释佛义宗教的崇奉是心灵上忠诚的依靠，崇奉应懂得教义与事理，才不至于落出神信或盲目的遵守。中国是文化悠久的国家，中国的文化及道德思惟是环球钦慕的；文化和道德思惟间接地带动了宗教哲学。是以，佛教浩瀚隐赜的哲理，随著历代高僧大德及士大夫的弘扬，终于在中国落地生根了..

净土窍门在中国的流传第一节净土窍门所依的经论净土窍门，是佛教最轻易使人接收和崇奉的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢乐修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是是男是女总堪修，若智若愚皆有分的无上窍门。我们按此修去，尽此平生，就一定能达到离苦得乐、了生脱死、横..

佛陀教导的修证窍门释迦牟尼佛平生说的教法，总的说来是说阿罗汉、辟支佛、大乘权教菩萨、实教菩萨实践的四谛、十二人缘、六度、四摄法、三心、四愿各类窍门。现在介绍如下：第一节声闻行果四谛窍门（一）阿罗汉的概念阿罗汉有三层意思第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修..

圣贤之道中国古时刻的教导不外乎要使学生遵守古圣先贤之德，求得高尚品德正仁正人的风仪。所以期望学生希圣希贤实是祖先教导的目的。我国近代净土宗印光大师在文钞中，也是语重心长地劝勉我们要以希圣希贤为榜样，求生净土为圆满究竟。佛法从印度传到中国以来，成佛渡众生及因果轮..

佛灭后印度佛教和东传中国第一节三藏圣典的结集（一）第一次结集结集二字包含有编辑的意思：而古来翻译法师应用结集的词语，是指人人聚集在一路会诵佛说过的遗教，在二千五百多年以前的古印度还没有文字记录，只能用说话把回忆的常识，经由过程师承传诵保存下来。释迦牟尼佛涅槃之..

a往生的三张护照学生们出国留学时要申请留学生护照；商人们出国考察时要申请考察护照；一般人们出国旅游时要申请观光护照。各类护照申请的单位虽然不合，但凡是想要出国旅游都需要拥有一张护照。而一个净土的修学者要往生西方也必须拥有护照，而往生的护照我们称为净土三资粮。拥..

佛教各宗概况佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不合的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、晒台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章论述，这里不谈。其它七宗概况，现分述如下：第一节俱舍宗佛灭后九百年，犍陀罗国有世亲尊者，取经藏中有义造..

迦陵鸟念佛生莲花台北的南港有位邱居士，未学佛前，时常喝酒，糊里糊涂地过日子，但是自从有因缘来跟我们一起共修后，也会开始念佛了。有次，他无意中在菜市场买了一只迦陵鸟，原先也是为了好玩，他教迦陵鸟说“阿弥陀佛”，每天都教它念，如此久而久之，这只鸟每见到人都会说：“..

从前，有一地主为了给父亲过八十岁生日祝寿，准备大摆酒宴，好好热闹一番。家里的上上下下在早些日子就忙活开了。一天，管家到外面购买了几大车牲畜家禽回来，见一个貌似疯癫的僧人在门前与小孩嬉戏玩耍，就不耐烦地对僧人说：“和尚不呆在庙里好好地念经诵佛，却到我家老爷门前儿..

少康法师是净土宗五祖，少年出家，历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧，但到唐德宗贞元初年（785年），却突然改换门庭，学起净土，专门念佛了。原来，那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天，他到佛殿，突见殿上有部经书放出光芒，映照一室。少康深以为奇，上前一看..

天眼神通看穿你的为人和行为道证法师讲述当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时刻，熟悉了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的近邻床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪放，后来我才知道她有一些特殊的能力。她是说有时会有..

梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日，给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭，饿着肚子急往家赶。路上遇一人，背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要莅临汝县城卖了。梁公闻此，于心大不忍，就对那人说你莅临汝，怕..

1、复旦大学常德博士：有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却随意马虎地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神志，我就认为。。。。。等将来他们真的人缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟..

往生要学海贤法师，要学海庆法师。海贤法师的妈妈没有生病，说走就走了。看到阿弥陀佛来接引，告诉大家，我走了，就真走了，没有一点痛苦，这是真的去了。为什么他们能走得这么自在？他们佛号一天到晚没有离开口，就能做到。所以觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，..

下面把十种力的名相列出来。第一，「知是处非处智力。」什么是是处？什么是非处？处是处所。特别是在我们现在这个时代，社会动乱，地球上的灾变确实是史无前例，过去几千年没这个现象，现在我们遇到了，所以多少人想找一个安全居住的环境。到哪里去找？能找到吗？如果你有福报，无..

1“普皆回向”是回向实际，什么叫实际？实际就是本性。“普皆回向”就是回向本性，一切都是从本性生的，最后也回归到本性。2本性也叫自性、真如、实际，它是一切法的理体。念念行行都与真如自性、法身理体相应，这叫契理。普贤十愿这一愿“普皆回向”是契理，契入实际理体，前面九..

没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键何在？念到功夫成片。念到一心不乱，品位就更高。但是念阿弥陀佛可以不要回向，因为念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其它的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别；除此之外，没有差别。21-90-83..

所以声闻有声闻的禅定，缘觉有缘觉的禅定，菩萨有菩萨的禅定，八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的，为什么八万四千种？八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得，我们今天念这句阿弥陀佛，持名是不是修禅定？是的，我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很..

古人笔记里头，有一段记载明朝大将戚继光的故事。他是一个虔诚的佛教徒，一生受持《金刚经》，《金刚经》念得很熟。有一天晚上他做了一个梦，梦到他的属下，是一个小兵，死了求他超度，怎么超度法？念《金刚经》回向给他，戚继光答应了。第二天他起来，确确实实就烧香礼佛，恭恭敬..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚通途法门这八万四千法门、无量法门，都是一个阶层一个阶层竖出，时间很长；净宗统统把它归在一个佛号上，这一个佛号三乘统统具足，圆满的，所以一生圆满成就，是这个道理。这个道理你要搞不懂，你就会动摇..

我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构，他们照顾乐龄老人、孤儿，这个功德很大。在佛法来说，如果着相，做这些慈善事业是修三界的福报；如果离相修善，就是无量功德。功德与福德的差别，一个是着相修，一个是离相修；事相上没有差别，只是用心不一样。他们经验很丰富，许多地方..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚美国修蓝博士所说的，是真的、不是假的！他用什么治病？用“同体大悲”治病。他来访问我，告诉我这桩事情，整个宇宙生命是一个、同体，所以治病不需要跟病人见面，他只要四个资料：第一个，病人的名字；第..

真正觉悟，真正念佛，真正念佛是「都摄六根，净念相继」。这句话的意思，就是放下万缘，一向专念，一个方向一个目标，没有怀疑、没有夹杂。这样念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛直通了，感应道交不可思议。决定不为这个世间所影响，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都..