本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

一、佛教的财富观说到财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富对于每一个人，并不一定是最好的东西。在佛经里面有一段记载说：有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状，法官觉得很奇怪――“狗子为什么要来告状呢?”狗子说：“法官大人!我因为在外面行走很久..

农历十一月初四是唐代菩提流志三藏圆寂纪念日！菩提流志是一位佛经翻译家，南印度人，出身婆罗门，12岁时从外道出家，学习数论学说，精通声明、阴阳、历数、地理、天文、咒术、医方等。60岁时遇见大乘上座部高僧耶舍瞿沙，辩论服输，遂改奉佛教。菩提流志（达摩流支，意译法希)在..

旃檀功德佛，是佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》所载的三十五佛之一。为《三十五佛名礼忏文》，《八十八佛大忏悔文》所列。在三十五佛中，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。中文名：旃..

三十五佛，出自佛典《佛说三十五佛名礼忏文》、《大宝积经优波离会第二十四》和《佛说决定毗尼经》。三十五佛忏悔文即礼拜常住十方一切世界的三十五佛的一种修行法门，此法门集礼敬诸佛，忏悔业障，功德回向于一体，古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛礼忏法门，此法门忏罪力量..

文殊菩萨一席话，五百比丘证圣果，末法时期我等众，信受是法种善根。(略释)此时天龙鬼神大众集会，文殊菩萨以及宝上天子也在此会，天子就起如是思维：要是世尊让文殊菩萨为大众说法，文殊菩萨因此以不可思议大智慧而为大众宣说法要，因此而令十方诸魔威光不显，皆悉忧恼而被调伏，..

佛与五百大比丘众在阿逾阇江水边时，一日，大均头在寂静无人之处，想着：“有没有能够恒久增益功德的事呢？”于是，均头从座而起，到世尊处，以头面顶礼佛之双足，坐在一边，向佛请问：“世尊，我日前在闲静之处，心中生起一念：‘有没有所行之事，能使功德有所增益的呢？’请世尊..

唐玄奘，俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县一个世代儒学之家。于唐高宗麟德元年圆寂于长安玉华寺，葬于白鹿原。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。13岁的时候就出家，贞观三年（627），从长安（今西安）出发，玄奘经九死一生，千辛万苦，艰难跋涉，终于抵..

在我的老家，有一个非常可怜的老人，她无儿无女，老伴也去世了，独自住在侄儿子家大房子背后的一个茅草屋里，村里人看她整天蓬头垢面，言语不清，以捡垃圾为生，谁也不知道她的名字，大家都叫她“麻三”。在那个没有佛法的蛮荒之地，人们不知道行善积德，村里人常常欺负孤寡老人，..

参与翻译《八十华严》，独立编译《大宝积经》。菩提流志，南印度人，属婆罗门种姓，姓迦叶氏。十二岁时，跟随外道出家，师事波罗奢罗，学习声明、僧佉诸论，对历数、咒术、阴阳、谶纬等，涉猎广泛，无所不通。菩提流志六十岁时，才知外道乖谬，于是回心转意，皈依佛门，隐居山谷，..

波斯匿王发现，公主新家比皇宫还气派庄严。释迦牟尼佛住世时，印度有两位大国王，第一位是波斯匿王，另一位则是频婆娑罗王，他们崇信佛法，敬重佛陀，护持佛教。波斯匿王是中印度拘萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代两大强国。波斯匿王与曾和佛陀辩论，因此结成..

菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。《妙慧童女经》：“妙慧！菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足；二者、于诸善法深生信解；三者、于诸菩萨施庄严具；四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊而说偈言：‘他有所求令满足，信解深法舍严具，三宝福田勤..

《须摩提经》：“佛言：妙慧！菩萨成就四法，受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心；二者、住于大慈；三者、深乐正法；四者、造佛形像。尔时世尊而说偈言：瞋坏善根勿增长，慈心乐法造佛形，当获具相庄严身，一切众生常乐见。”注：“佛陀说道：妙慧！若菩萨可以做到四件事..

编者按：佛教典籍浩如烟海，这些汉译佛典是古代无数高僧的心血结晶。参与佛典翻译的高僧中，有些来自印度，有些来自西域，他们或者独立翻译，或与中土高僧携手，在中国佛教史上留下了很多传奇动人的故事。唐代译经家中有一位传奇老和尚，原是印度得道高僧，受唐高宗之邀，以百岁高..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无..

《大宝积经·摩诃迦叶会》：“时四天下一切众生，无有一人住在家者，以净信心，离于欲火，悉得出家，彼诸众生既出家已，不须种植，其地自然生诸粳米，诸树自然生诸衣服，一切诸天供侍给使。”注：假如一个世界，人人出家修行，这个世界会怎么样？这个问题可能很多人都想过。前段时..

云冈灵岩寺千佛殿佛像（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）《大宝积经》：“又彼中有欲入胎时，心即颠倒：若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。”注：此外如果有中阴身想入胎时，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男，就对母亲产生爱欲，而对父亲心..

犯杀戒的过失，在大乘菩萨藏中，最大的罪过！绝菩提根，断慈悲种，其罪较贪欲尤过之！男女恋爱又可教化，唯杀嗔恚，分离情理的，大宝积经说：‘因贪犯戒，尚摄众生，因嗔犯戒，弃舍众生！’杀有‘能杀’的人，通于七众：比丘比丘尼，式叉摩那，沙弥沙弥尼，优婆塞优婆夷。‘所杀’..

唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无..

昔时，佛在舍卫国为天人说法。当时舍卫城中有一位婆罗门长者，虽财富无量，却不好布施，悭贪不舍。每到用餐时间，必令仆人紧闭大门，不让外人妄自闯入。因此，托钵行化的沙门、梵志，都无法向这位长者乞食。一日，长者想吃美食，吩咐妻子赶紧做饭。长者妻特别杀了一只肥鸡加菜，并..

随着西方的种种价值观渐渐被许多人接受。有许多人竟然以西方的性开放为时尚，他们不知因果不信因果，私生活混乱，既没有自我保护观念，又缺乏防护措施，怀孕后又不想要孩子，使得非由计划生育政策原因而堕胎成为司空见惯的现象。根据WHO（世界卫生组织）官网最新的数据，全球堕胎..

常识：贪睡的20种过患《大宝积经》云：“应当观察睡眠过失二十种。若观察时。能令菩萨发起精进意乐无倦。弥勒。云何名为乐于睡眠二十种过。一者懈怠懒惰。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增诸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者体生疮疱。八者不勤修习。九者增长愚痴。十者..

胎儿(资料图)母亲在怀孕期间胎儿的变化过程是怎样的?佛陀在经中，为众生展示了胎儿在子宫成长变化的过程。这篇文章引用了《瑜伽师地论》卷第二作为学习参考数据。《瑜伽师地论》卷第二：一、时分差别又于胎中，经三十八七日，此之胎藏，一切支分皆悉具足。从此以后，复经四日，方..

佛教是一个非常重视青年的宗教，佛菩萨的圣像中，大都没有胡须，几乎没有皱纹，是象征青年的意思。所有的菩萨圣像都是慈悲祥和，这是表示佛教重视和平。可以说每一位菩萨都是青年，都非常清净、纯洁，具备一颗慈悲的心。青年在佛教里有一定的地位，他们智慧具足，充满热诚，勇猛精..

密迹金刚法相(资料图)密迹金刚力士有一个很小的金刚杵，密迹金刚喜欢把金刚杵拿在手里抛上抛下抛着玩，阿阇世王看见密迹金刚的身体无比的强壮高大威猛，那个金刚杵看起来似乎太小太轻了，不配密迹金刚的身体。这时密迹金刚力士知道王阿阇世心里所想的，就把金刚杵放在地上，刚一放..

为什么你越精进就越痛苦?(资料图)你一定见过这样的人，或者你就是这样的人。很发心，很用功，每天都要念几万遍佛号，磕几百个大头，没完成就百矛刺心般不得安宁，他把这名之为精进。但和他交谈或相处后你会发现，除了一大堆名相和口头禅外，他身上丝毫看不出被善法泽润过的样子，..

三摩地王经(月灯三昧经)01.世人虽修三摩地，然彼不能坏我想，其后仍为烦恼恼，如增上行修此定。02.设若于法观无我。既观察已若修习。此因能得涅槃果。由诸余因不能静。03.遍于无边俱胝剎，尽其无量众供养，以此常供诸胜士，不及慈心一数分。无热恼问经诸依缘生即无生，彼中非有生..

日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。恭迎农历十一月十九，日光菩萨圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍..

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。在生活中，他人经常会以刺耳的语言，..

佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走..