一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说：“末法亿亿人修行，罕一得道（证道果），唯依念佛，得度生死。”当代高僧道源法师也说：“末法时代的众生，非..

学佛的目的，是真为生死。了生死的捷径，是念佛求生净土。净宗十三祖印光大师是乘愿再来的人。弘一大师称之为三百年少见的高僧，并恳求为弟子。印祖一生专修专弘净宗，皈依者五十余万人。《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那..

昌臻这一次回寺以后，早就想给大家谈一谈，可是因为病的原因，到今天才给大家见面谈这个问题。我今天想谈的，就是《净土是易行难信之法》，讲两个大的问题：一、易行。分为五点：第一点，念佛，三岁小孩，一教他都可以念。近现代天台宗的高僧倓虚大师本来是讲“教宗”的，后来他在..

学佛修行有两大途径：一曰自力，一曰他力。有人重视自力，有人强调他力的作用。然而学佛究竟依自力，或依他力，抑或依自力与他力融合更为殊胜呢？本文想就这个问题，谈谈个人的看法。一、纯自力不易龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说到修行的途径，大分为二道：一曰难行道，一曰易行..

生命是无尽的延续。我们从出生到死亡的这段人生旅程，只是生命延续过程中的一个环节、一个片段。那么，生命又是如何转递的呢？如何从过去转到今生、又从今生抵达来生？佛教告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段：即生有、本有、死有、中有。一、生有生有，不是指我们从母胎..

【若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。】（增广卷二复裘佩卿居士书二）印..

持名念佛，就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名。我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。他在四十八愿之中说：“每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉的，我也不成佛。”藉着阿弥陀佛..

谈如何建立美满婚姻佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元..

前言佛教是举世公认的世界宗教之一，但是佛教的教义和其它宗教教义有所不同。一般宗教把世界归于一个主宰者，宇宙万有的来源都是直线的；而佛教把宇宙万有归于缘起法，宇宙人生都是圆形的，所谓「无终始、无内外」。其它宗教的信仰者，都是希望祈求神明赐给他们身体健康、长寿富贵..

前言人间佛教的建设，在佛教界已经逐渐达成共识了！大陆、台湾、香港都在发扬人间佛教，自无疑义；日本虽无人间佛教的口号，但其所行所为，例如寺院的开放、僧侣的参加社会事业、檀家制度的设立，以及佛教界创办大学、开设百货公司等，也都充满了人间佛教的思想与具体实践。乃至韩..

一、前言花，和宇宙人生有著密切的关系。因为各种花的绽放，姹紫嫣红、芬香馥郁，而妆点成缤纷美丽的世界。在我们的生活里，花也扮演着重要的角色，新春佳节、开会宴客，摆上一盆花，顿觉满室芬芳、生气盎然；开幕祝贺、生日送礼、迎接亲友、探望病患等各种场合，花也是最能表达情..

各位贵宾、各位会员，大家好！今天是国际佛光会创会以来第十次召开世界会员代表大会，也是第三次回到台湾佛光山举行，感谢大家从世界各地不远千里而来参加。今年是我出家六十六年、弘法迈入第五十六个年头；去年出版《云水三千》时曾有人问我：什么叫云水三千？也有人问我：为什么..

各位法师、各位护法居士：大家好！我们这一次夏季佛学讲座，我第一天讲了“佛陀的教育法”，昨天讲了“丛林的教育法”，今天我要讲的是“特殊的教育法”。所谓“特殊的教育法”，就是跟平常的教育法不一样。佛教里面有些什么样特殊的教育..

现代是一个倡导民主、自由、平等的时代。实在说，佛教的皈依三宝，就是皈依人人和佛陀共有的佛性，这就是民主的精神；受持五戒，就是对人尊重，不任意侵犯，这就是自由的意义；众生生权的提倡，是因为诸佛与众生一如，一切众生都能成佛，这就是平等的主张。早在二千五百年前，佛陀..

前言佛陀证悟的宇宙真理是「苦、集、灭、道」，由苦、集、灭、道而展开广大无边的佛法。然而这只是佛陀就真理的本体而设定的义理层次，经过了世间的实践，就发展成为「四弘誓愿」：所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿「众生无边誓愿度」；所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿「烦恼无..

人在世间生活，少不了衣食住行等资生物用，此中没有一项可以离开经济；所谓「一钱逼死英雄汉」，可见金钱对人的重要。甚至人类从蛮荒时代就懂得以物易物，后来走出蛮荒，经过畜牧、农业、工业，乃至到了现在的资讯、科技时代，无一不与经济有关。因此，人类的生活运作，其实就是一..

随着时代进步、科技发达，丰厚的物质生活为现代人类带来某些层面的福址，但尽管时代再进步，科技再发达，却始终无法解决人生的根本问题。人生的两个重大问题，一是生，二是死。生的时候就要面临老病的人生大问题，这是目前医学界及社会学家们正在努力研究与突破的课题。乃至宗教界..

各位法师、各位护法信徒：从今天起我将和往年一样，在这个最大的会堂举办三天的佛学讲座。三天的讲座我要和各位谈的题目分别是：‘佛教的女性观’、‘佛教的福寿观’、‘佛教的政治观’。我为什么要选这三个题目来和大家结缘呢？我所以要选择&lsquo..

各位法师、各位护法信徒们：记得不久前，在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。那个时候我们从报纸上可以看出，所谓‘一票难求’，要想进去参观金马奖颁奖，是非常不容易。现在，我们北部的人士，为了追求真理，研究佛学，听讲佛经，也是‘一票难求’。对于..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

记得一九五一年，我在新竹「台湾佛教讲习会」教书时，有一次在路上，一位正在扫地的沙弥来问我：「我常看到有人送面给您吃，为什么别人都喜欢煮给你吃，却不煮给我吃呢？」他问得天真，但我一时却不知要怎么说，看他在扫地，即刻回答他：「只要你好好扫地扫个十年，自然就会有人煮..

第一篇三藏十二部壹前言释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百弟子，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣贤。宁舍身命，不近恶友；宁舍身命，不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上，什么东西最宝贵？有人说：‘钱财最宝贵！’事实却不尽然。何以见得呢？一个人平常都是‘要钱、要钱’，如果有一天，他身怀钜款掉到水里去，..

家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，「家」是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡「五伦」、「十义」，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家..

贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。龙树菩萨对乐行国王说：贤善明智的君主啊，你应合理安排自己的时间，时刻在修行佛法中度过。现在很多人生活没有规律，凭分别念想吃就吃，想睡就睡，真的跟动物没什么差别。有些人虽然信佛教，但一天的生活中根本..

世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话出自元朝词..

农历十一月十九是日光菩萨的圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍照、日曜，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃..

“狮子虫”到底是怎样的一个概念？当佛说“狮子虫”的时候，譬喻的是怎样一种现象？佛经里对此有着清晰的说明。“狮子虫”的完整表达是“狮（师）子身中虫，自食狮（师）子肉”，佛陀在多部经中以此说譬喻佛之正法，他人不能毁坏，僧中之..

微信有一次，在一个佛教的微信群里，有人聊起来，说大家都忙着玩微信闲聊天，这样真的好吗？不耽误修行吗？另外有人就说，那经典里面有关于“微信”的开示吗？你能找到佛陀说玩微信好不好的开示吗？不能咱们自己说了算啊，得按照经论里说的来看啊！有人说，那你这不抬杠了吗？经典..

金刚不坏之身从何而来我们常常在报刊网络之中看到“金刚不坏之身”这一词，很多人以为是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏。是这样的吗？在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。’”《涅槃经》曰：云何得长寿金刚不坏..