法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物法性就是诸法的实相，实性是空的。因为是空，所以无所生。虽然无所生，但是它会现示而有生，生出这个法，这是生而无生。法性本来是真空，示现而有生，这是妙有，可是也不实在的。虽然说法性本来是空的，但能在真空中生出妙有。这个生是不..

有人问：苦行，就是佛教吗?就是修行吗?答曰：佛说的苦行，是指坚韧不拔地“如如不动”！所谓苦行，就是苦忍，苦苦地忍着，绝不造恶！而并非是指“修行人自我身体上的无益折磨和痛苦”。佛在《大般涅经》开示：”若受苦行，便得道者，一切畜生，悉应得道!!!“佛在《华严经》68卷中..

什么是世间禅本来我们生活在压力、恐惧和忧郁中，禅修后身心平和，心与大自然融为一体。所谓瑜伽的意义，虽然有多种翻译，但“合而为一”可能是最恰当的。“合而为一”就是把心找回家，让它平静、沉淀，从而发现它的本来面目。现在世间流行的禅，都属于世间禅。在佛教中叫“凡夫行..

世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确地告诉我们：成..

“普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。”-----《大方广佛华严经》世主妙严品这位普发威光主药神，他有威德的光明，普遍能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众..

你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。你碰见一个有神通的人说：“我能使你发财。”或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不..

我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：“从朝寅（yín）旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝（rǔ）即时生净土”，念..

1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅者，应当皈依佛..

佛法大海，信为能入，众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门，生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用，何以故？净土法门以信、愿、行为三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系，信心不具..

十大愿，是总说的。我们昨天跟大家讲的是总相；十愿里头，每愿是不同的，这叫别相；但是，同名行愿，是同相。那么，礼赞、供养，它是别的不同，这叫异相。这成就了我们一个普贤之因，就叫普因。但是，这普因呢，是共相。随便哪一愿，都是成就普贤的、行愿的因，但是各住各位。各住..

编者按：口出恶语或是讽刺别人，这样的行为如法吗？搬弄是非、挑拨离间，破坏彼此的和合，这样做对吗？请看今天的《智慧法语》，在生活中，我们要多用口修行，远离两舌和恶语，常说赞美别人的话，利益别人的话，否则就来看看会有什么果报吧。两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中..

一、供养在佛或菩萨的像前供上一杯清水。水以纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心，没有的可以省略。点一到三支香即可，不必多烧。二、顶礼向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”也可以念“南无观世音菩萨”，顶礼一拜，念三次，拜三拜。没有条件顶礼..

宣化上人慈悲开示：诸位!听经闻法，必须依法修行，必须深入经藏，必须生大信心。要具足这三个条件，才有大用。不要把听经当作听故事。如果是那样，就大错特错!要知道自无量劫以来，我们生生世世，每死一次，便把那一生的身体不要了。要是把这些身体集聚起来，比须弥山还要高。常言..

在这个娑婆世界，所说四圣谛中的苦圣谛的名字，有种种不同。宣化上人慈悲开示：“诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼密训世界中，或名营求根。或名不出离。或名系缚本。或名作所不应作。或名普诤。或名分析悉无力。或名作所依。或名极苦。或名躁动。或名形状物。”文殊师利菩萨，..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

儒家教人，在方式上讲，一个是礼，一个是乐。佛法也不例外，一个是戒律，一个是梵呗;梵呗是音乐。佛法的戒律跟儒家的礼相同，以礼约身，以乐(音乐)调心，身心安稳，这是化解内在的冲突。让你在生活当中充满了喜悦，喜悦是人生最好的养分，我们现在讲营养，营养不必从外来，我们里..

【或名不可爱。】这名字的意思非常明显。凡是『不可爱』就是不善，不善的念头、不善的言语、不善的行为必定感召不善的果报，苦报!因跟果都不可爱。善心、善愿、善行，那可爱。为什么?招来的是福报，善果。我们明明知道不可爱，而偏偏还要去造作。学佛的同学造作之后，他又后悔，好..

昨天早晨，山东有一批老朋友，他们也都是地方干部，来看我。谈到什么?谈到就是农作物病害虫这个问题，他说逼着非用农药不可，不杀这些病害虫就没收成，我们就从这里谈起的。我说你们庆云当地有例子，前年齐素萍在那里种小麦，四百亩小麦，我说发生了病害虫。这事情都知道，大家都..

编者按：你是否已经厌倦了学习？你现在还愿意花些时间学习吗？你觉得学佛之路是一个怎样的过程？请看今天的《智慧法语》，人不学习，内心就会充满种种困惑和疑虑，于是诸多痛苦就会蜂拥而来。那么佛教所谓心中的智慧从何而来？智慧不会自动迸发出来，智慧只能依靠学习得来，即“闻..

问：科学结论是完全正确的吗？索达吉堪布答：我们知道，大多数科学家的研究方法是通过某一种仪器，对某对象或事物进行观察，然后根据某些假设或公理，或是以往的一些模式理论而进行推测，这样得来的结果，科学家们自己也不敢说是完全正确的。这其中的原因，一方面是因实验材料或是..

大安法师：净土宗教程第六编(一)01第六编净土资粮：信、愿、行净宗以往生净土圆成佛道为终极指归，所以，十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮)：信愿行。信愿行如伊字三点△，一而三，三而一;钩锁相连、缺一不可。由信启愿，由愿导行。信根萌动，则愿力行持沛然而出。益..

第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。――《佛说无量寿经》阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿弥陀佛这一..

祖师大德讲：「有大福德始念佛。」真正有福报才能念，福报要像普贤那么大，普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土，所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土，「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后，首尾圆照，这是净土法门，是世尊和盘托出。而且这个法门真..

宣化上人慈悲开示：十方所有众魔怨菩萨威力悉摧破勇猛智慧无能胜决定修行究竟法众生有多少，魔就有多少。佛有多少，魔也就有多少。古德说：“道高一尺，魔高一丈。道高一丈。魔在头上。”每一个修行的人，必须经过几番磨练，才能知道是否经得起考验，能否走这条修行的路，倘若受不..

“佛教以慈悲为怀”是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义;颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆..

常常有人问我，有没有风水啊?我说有啊，绝对有道理，但是要懂一个道理。北京的故宫，从辽金元开始，到明清八百年，为了风水，皇宫有九门，哪几年的运气在哪一个门，就开那个门，所以九宫八卦，都是想子孙万代。但是你看看，辽金元明清有五个朝，每一个朝代，有时皇帝三年五年就翘..

《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《..

平时要多诵经，佛经是宝啊。诵了天龙欢喜，天包括天神，像城隍土地属于地天，还有更高的天属于天仙、神仙，都是大天级别，天神欢喜，灾难就少。度众生，也要靠念经。天神有力量了，就能助人度众生。人没有神力，但天神有啊。宝贝都收藏在龙宫。包括佛经、药书都在龙宫。龙神欢喜，..

第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。——《佛说无量寿经》阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿..

“种无量善，获众大福。悉已入于方便愿海。”在前边所说那些天众、龙众、鬼神众，都在过去无量劫中，亲近毗卢遮那佛，在法会中种足善根，安住在一切智道(种一切的佛因，结一切的佛果)。他们种无量的善根，再无量劫中修福修慧，所以现在获得无量的大福报，皆入于方便愿海。什么是方..