欲得舍此娑婆生死之身、八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故?诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即舍，求生净土..

有弟子问：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢?首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土，阿弥陀佛曾发“国中无三恶道愿”，所以往生者虽有三恶..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科..

具光佛母等传承及显密特点讲解|十五届万盏法会开示(五)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天授予传承之前，给大家简单介绍一下显密的区别。昨天我们讲了空性。空性是诸法的本体，从这个角度而言显密没有区别。显宗中..

暇满人身难得，我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道，没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭，并有机会闻思修佛法，这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常，人们现在看似能够轻轻松松得到佛法，生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候，你也许觉得人..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

印光大师一生极力提倡的有三本书，这三本书说实在的话都不是佛教的，也可以说它都是佛教，它不是佛经。第一本是《了凡四训》，你要能把《了凡四训》念通，你就晓得「一饮一啄，莫非前定」，一点都不假。了凡先生在年轻的时候遇到一个算命先生，非常高明，孔先生，给他算命算得很准..

要不要听经?要，这是我提倡的，印光大师不提倡听经。诸位要知道，他那个时代可以，可以不需要听经，只要深信切愿，老实念佛，就决定往生。现在为什么加上听经?不听经你的信愿行都有疑问，都保不住，外面境界一诱惑，你全动摇了，所以要听经。听经就是亲近佛菩萨，每天跟佛菩萨在一..

孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶[1]。然有世出世间，大小本迹之异。世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲..

【法事赞摘要】善导大师开示：念念思闻净土教，专心听法入真门(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第五段文，底下从第六段文接着看下去。请大家看讲义第四页倒数第三行第六段文：旷劫以来居生死三涂常没苦皆迳始服人身闻正法由如渴者得清..

阿弥陀佛的本愿慈悲到什么程度?师父再讲一则很短的公案，让大家体会。看了这一则公案，我中午几乎睡不着觉，佛实在太慈悲了，慈悲到什么程度?一个只有七岁孩子，病得快要死了，念几句佛号阿弥陀佛也救度，七岁的孩子能学什么你告诉我，参禅能开悟吗?不可能。七岁的孩子，持咒能三..

【念佛感应录】观音救苦教念弥陀陈桂儿，女，73岁，家住湖北省天门市张港镇许桥村一组。她一生为人善良、贤惠，多年来一直在家供奉观世音菩萨，老伴也经常看一些佛教方面的书。在临终前念佛七天，于2004年9月27日笑着往生。在9月20日的晚上，我做了一个梦：梦见陈桂儿可怜巴巴的跪..

问：请问法师我今年已经六十一岁，要是有一天，没有病痛在美国往生。在美国往生，家人发现我已断气，不可能助念八个小时，才通知医院或报警，因为没有什么绝症而突然死亡，还有可能会遭受解剖的命运，来查出死亡原因，这一直是我困扰的一大问题，我应该怎么做才对?答：这个临终问..

问：师父慈悲，关于这个安住大乘一念心性的安住，那结合到念佛的话是不是会让我们念佛的这个档次提高。答：对对对，你看，《弥陀要解》就是这个思想，安住一念心性。所以《弥陀要解》讲三种功德力，自性功德力安住真如，然后法力不可思议，佛号现前，然后佛力不可思议，感应弥陀本..

智随法师开示原文：从《灵峰宗论》看益大师对行持的标准，与善导大师的思想也有相通的地方。下面是三段相关的法语。第一段：“无论千百十，下至一声，但终身不替，便决定横超。”益大师讲：行持净土法门，无论一天念多少，千声百声十声，下至一声，每天哪怕只念一声，只要能够一辈..

诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面解，倒数第二行最后一句，我念给你听。「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经..

《无量寿经》讲，菩萨的心是“不请之友”，菩萨心对众生的救度，是不必你的请求，主动救灾救难，主动救度凡夫――一切苦难众生。阿弥陀佛是我们的不请之友，不必我们跟阿弥陀佛请求，拜托阿弥陀佛来救度我们，不必，为什么?佛心，大慈悲心，以无缘慈，摄诸众生。我们了解这个道理..

在这里，信愿要再说一个实例，让大家来体会。很多念佛的人没有听闻到南无阿弥陀佛的本愿时，念佛修行是念得很苦恼，修得很苦恼，这位居士就是一个实例。这位居士叫做心莲，是一位无我纯真的本愿行者。她在《永恒生命的呼唤》里，说出她自己信受阿弥陀佛的心声。我们来看看她的心声..

讲一个真实的故事让大家体会。同样都是念佛，有的人念得很担心，有的人念得很安心。在没有听闻善导大师的净土教法，没有研究《观经四帖疏》，许多人念佛是念的很担心。现在要讲的这个真实的故事，是现代人，或许他的遭遇可以带给你许多的启示，因为他以前也是很拚命的念佛，也是很..

【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言，比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人福德，不堪受是法，此众无枝叶，唯有诸贞实，舍利弗善听。】增上慢、我慢、不信，这些..

好!底下师父要开示的道理，大家仔细听。了解名号灭罪得生的道理，你当然很认真很精进的称念阿弥陀佛的名号。罪恶是从凡夫虚妄颠倒之心所出，所以罪业毫无实体，如捕风捉影;名号功德是从弥陀的真实心称性所出，所以名号如金刚宝石的实体，所以名号的功德是真实的。众生的罪业是虚假..

在身处逆境的时候，我常常用“三个不怕”帮助自己看破放下，烦恼也就烟消云散了。这三个不怕就是：一、不怕讨饭;二、不怕身败名裂;三、不怕死。怎么不怕讨饭呢?作为佛弟子，我深深知道，今生的一切福报，都是过去世修福的结果，决不是今生一时的聪明伶俐求来的。当然我要积极的工..

师父来讲一则公案，让大家体会名号的不可思议绝对的救度，确实名号具有每一位众生称念往生西方的愿行功德。如果名号没有具足愿行功德，必须要众生自己自力积功累德，那么人道的众生，根器猛利的人、有心向道的人，会认真的念佛修行、断恶修善，可能没问题，可是三涂的众生，他如何..

有一些地方认为农历七月十四、十五叫“鬼节”，据说七月初一开始鬼门开，到农历三十关上，还说七月十五这天地狱会给鬼“放假”，会让他们重见天日，所以传说这一天有好多禁忌。首先，佛教没有鬼节，更不会有什么鬼放假这样一个说法，但是鬼、鬼节、超度，这个在佛教的六道轮回当中..

师父讲一则公案，让大家体会名号能够度众生的威神功德力，确实不可思议。在《大乘庄严宝王经》记载一则故事：观世音菩萨离开师子国，前往波罗奈大城秽恶的地方，要度无数百千万虫类的众生。观世音菩萨为了要救度波罗奈城秽恶地方这些无数的虫类众生，所以观世音菩萨就现出一只蜜蜂..

一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘;二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。刚才我所读的这段话，就是善导大师在《观经四帖疏散善义》所说的机法二种深信，非常有名，也是我们修学净土法门念佛人，要..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

「大福田者，持佛名号也」，这是真大福田。真正大福田是净宗，一点都不假，为什么?净宗保证我们一生念佛往生。不能轻视，不能把光阴耗费，得闲的时候就念阿弥陀佛，这是真正种大福田，这是如来的大福田，是出世间的大福田。极乐世界，往生到极乐世界，有享不尽的福报，天上人间找..

念佛人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片，这个念佛人得力，临终，冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到，换句话说，你往生不了，冤亲债主要来讨债。欠命的，问你讨命债;欠钱的，问你讨财债，你总是逃不了。这些事情都是真的，都不是假的。如果真的明白这些事实真相，决定..

【十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。】我们下面先说说这个〔清虚之身。无极之体。〕“清虚”就是不需要饮食所长养。你说这个多好，不需要饮食。“清虚”，..