大乘无量寿经指归(第十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0011请掀开经本，第十一面，倒数第七行，第十九段看起∶【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这句经文，古今的大德们，无论是在注经、或者是他们的著述，引用得很多，喜欢读经、喜欢看一些佛学的著述，这个句..

大乘无量寿经指归(第六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0006请掀开经本，第六面最后的一段，第五段开始：【要解云，吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间，非过去，非现在，非未来，非青黄赤白，长短方圆，非香非味，非触非法，觅之了不可得，不可言其无，具造百界千如，..

请看经文：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”专持名号，就能契入三昧，就能够带业往生，就能解决生死问题，就能够圆成佛道。这么殊胜的利益，它的原理是什么?那么在这个《念佛圆通章..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。――――龙树菩萨●杀生报应在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说：“..

【法事赞摘要】善导大师开示：人天善恶，皆得往生;到彼无殊，齐同不退(四)再来第四愿无有好丑愿所成就的，所以每一个念佛往生到西方极乐世界的人，一样身高、一样体重、一样身型、通通都一样。如果念佛到西方极乐世界眼睛是双眼皮，那每一个念佛到西方极乐世界的众生眼睛都是双眼..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十七段文。晚上从第二十八段文，接着看..

【念佛感应录】广西南宁凌成义往生记凌成义，男，家住广西南宁边阳街25号，于2007年11月22日往生西方极乐世界，世寿59岁。凌生前先是邕宁氮肥厂工人，后调至南宁伞厂。在车间，技术精湛，又与人为善，厂里对他很好，逝世后开追悼会，厂长、科长、工友等三十几人皆来参加。在厂外，..

唐知玄知玄。字后觉，俗姓陈，眉州(今四川眉山县)洪雅人。七岁时，在宁夷寺，听人讲《涅经》，觉得好像以前就学过了。那天晚上，梦到佛用手抚摩他的头顶。十一岁时出家。凡是教授给他的经典注疏，都能贯彻通达其中深奥的义理。年纪才十三岁的时候，即在讲堂升座讲经演说，而僧俗二..

只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇难呈祥。◎比丘尼恒茂2002年8月20日，因为法界圣城发生六人集体中毒事件，使得这个平常的日子显得不寻常了，当时这些病情轻重不等的病患，被救护车分别送往三家附近的医院急诊。中毒发生的那天早上，刚好轮到我在办公室值班，十一点..

唐善道善道。临X(今山东X博市)人，曾经进入藏经阁，随意用手探取经典，拿到《观无量寿佛经》，因此就专心念佛，修习观经的十六种殊胜观想。后来他往庐山，参观慧远大师在庐山莲社的遗迹，心中感慨不能恭逢盛会，同时也更增加了对极乐净土思念向往的心。善道后来隐藏形体于蚴山，修..

唐少康(莲宗五祖)少康。俗姓周，浙江缙云仙都山人。生下来之后就不言不语，七岁时，到灵山寺礼佛，母亲问他说这是谁啊?少康忽然开口说：「释迦牟尼佛。」父母因此让他去出家。年十五岁时，即已经能够通达五部经典。唐德宗贞元初年(西元七八五年)，到了洛阳白马寺，看到大殿中的文..

唐法照(莲宗四祖)法照。不知道是什么身世来历的人，唐代宗大历二年(西元七六七年)，居住在衡州(今湖南衡阳)的云峰寺，精勤修行从不懈怠。有一天于斋堂用饭时，在盛着粥的钵内，看到五色的祥瑞云彩，云层里现出山林寺院，寺院的东北方有一座山，山下有溪涧，而在涧水的北边则有一道..

阿弥陀佛，大家好。关于给他(她)人送往生，做助念或是做中阴身导示。这个必须要用智慧掌握技巧，也需要证悟及证道的人，这样能够有利益亡者，否则会给亡者带来伤害。比如，没有悟道与证道的人，参与助念，也不晓得与亡者结缘，更不了解结缘的方法。对于一个亡者来讲，他如果对佛门..

因果对现在社会来讲非常的重要，净土宗第十三祖印光大师就十分重视因果的教育，他说，现在要挽救世道人心，离开因果教育，连佛菩萨、圣贤都没有办法。所以佛法在世间必须要担负起教化众生、觉悟众生的使命，用什么教育最好?就是用因果。所以恩师慈悲，特别给我安了这个题目，叫做..

汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛(多少拜，随己立)毕，念弥陀经一遍，往生咒(三遍，或七遍，或二十一遍)毕，即念赞佛偈，绕念若干声，然后静坐半点钟，再出声念若干声。即跪念观音，势至，清净大海众菩萨，各三称，(若欲礼拜，先拜佛若干拜，九称菩萨..

学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。什么是迷信呢?就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了..

回向噶玛巴***、觉光长老、及所有长老法师，能够身心自在，长久住世。为什么这些菩萨、善知识对我们很重要?这些菩萨、善知识，是我们三界轮回痛苦众生的依怙，他们是为我们而来的。我们在这边轮回受苦，水深火热，如果没有这些菩萨示现，我们怎么离苦得乐?所以，对我们来讲是最重..

傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重?”老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形..

【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】这个地方大家就明了，所以古人常讲"念经不如念咒，念咒不如念佛"，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

「又曰，如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏」。觉悟就称为法身，没有觉悟就称为如来藏，我们现在迷而不觉，在佛法里称我们的人身是如来藏。像惠能大师觉悟了，对他来讲就不称如来藏，称什么?称法身，确确实实。怎么是法身?他真的认识、真的肯定尽虚空遍法界万事万物跟自己是一体..

2二明己所尚祗承先人的教敕，笃奉这部经，望极乐国为家乡，敬仰慈尊如依靠父母。既然自知是钝根，必须效法古人。所谓祗，就是敬的意思。皇帝的命令，法王的金口教导，都叫做敕。所谓笃奉，是信奉到极至啊。极乐国说是家乡，就是寂灭净土，是我们人的安身立命处。而远离故乡，飘泊..

【法事赞摘要】善导大师开示：人天善恶，皆得往生;到彼无殊，齐同不退(三)《法事赞》善导大师说：[人天善恶，皆得往生]。那问题就来了，有人就会因为善导大师讲出佛力的思想，而站在负面的观点来闻法，站在负面的观点来看待。善导大师所开示的佛力思想，有人就会这样认为，既然阿..

【念佛感应录】广西南宁廖永轩往生记我叫廖业英，家住广西南宁新阳路雅里中坡132号。母亲韦丽珍，于2005年往生西方;父亲廖永轩，也于2007年11月7日往生，享年88岁。据父亲说，他的爷爷以前是个道公，一次当地发洪水，从河里冲来很多鱼虾，村民就用网来捕捞。一天，不知从什么地方..

学佛功夫得力意思就是说明，你所学的真正得到受用，这叫得力。怎样才能够得力？大致不外乎两个因素：第一个因素是真的觉悟，也就是说看破；第二种是真正放下，真正放下就叫老实。果然能够放得下，放下的是什么？妄念，佛在经上常说妄想、分别、执着，把这些东西统统放下，这种人叫..

所以“耳当自端”举这一个例子，即为观音大士反闻自性之耳根圆通。“大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳”，因为观音大士这个法门与我们念佛有密切关系。你看印光大师，这是依循过去祖师大德的教诲，教我们怎么念法。佛号从心中生起，这个注意，怎么注意？我心是阿弥陀佛，所以佛号..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!前面两节课，我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义，对于这部经的大义有了大致的了解，从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判，把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品，智者大师的分法是：第一品是序分;从第二品《方便品》到..

我那时向往万佛圣城，希望将来能在那儿出家。◎比丘尼恒慎我十一岁时，有段时间住外婆家;外婆是皈依三宝的佛教徒，在寺庙举行法会时，会带我去参加。但我对出家人的印象模模糊糊，最深的是庙上可口的素食，觉得比荤食好吃太多了，所以即使得走一个多小时的路，也不觉辛苦。当时有..

弟子从去年开始帮母亲卖一套房子，为了顺利卖出，弟子写了一份《如意求卖房疏》，房子现在已经成功卖出，感恩诸佛菩萨的护佑与加持。弟子现将《如意求卖房疏》写出来，希望让越来越多的人对佛法产生信心,更加精进的修行，早证菩提!如意求卖房疏南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，..