我们为何会忘记前世文：慧寂一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得?若有后世，为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵..

彦滨这事发生在1992年，那时我们还在北疆逊克农场场部住。这年9月25日，正是采蘑菇时节。这天下午，我同对门孙嫂，上场部西边不远的石头山去采蘑菇。我俩在山上山下转悠了有两个多小时，可是连个蘑菇影子也没看见。往远去吧，天是下午，又阴天，怕迷山。我们准备回去。就在这时，..

琉璃世界的问题，上次已提到过。佛经上讲到东方有好多尊佛，《维摩经》上有阿佛，佛土也在东方，所谓妙喜世界，药师如来琉璃净土也在东方。为什么东方世界的净土呈现青琉璃色?青色是深蓝色，佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗，万里无云时，为何天空也是蓝色的?因为欲界天有四大..

黑龙江/湛深我小妹妹叫李学，和我哥哥都在北京居住。以前小妹妹对于佛法虽不反对，但是持怀疑态度。从小母亲就劝她念佛，不知多少次苦口婆心，可是李学总不肯发心念佛。她入佛门是经历死而复生的惊险过程。1994年6月，因送母亲往生，我们儿女都回到了老人身边。辽宁的6月是最热的..

极乐大士」，极乐世界这些菩萨们，「具足如是种种无碍妙辩，无有障碍，故云：辩才总持，自在无碍。」这西方极乐世界的人，往生到极乐世界你就得到。所以经上讲的这些，不是与我们不相干，都是讲的法身菩萨，那我们听了有什么意思?而不知道这部经上字字句句都是讲自己。我们只要生..

这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，..

叁个根很重要可是你要记住，真正想圆满那叁个根很重要。叁个根好像没有，听说也往生了，有人告诉我。有没有这个情形?有。但是他那叁个根不明显，有没有?他肯定有，他要没有他怎么能往生，哪有这个道理?说一个老太婆念佛往生，一生也没有学过佛，也没有学过道，也没有学过儒，她什..

我们读佛学院的时候，有些很聪明的师兄弟，很会读书提问题，旁征博引、前后联系，喜欢到处讲、到处说，非常有逻辑性，后来大多成了只会讲经说法的名僧，而那些不太会说话，思想比较单纯，也没有太多疑问的师兄弟，现在很多都成了一代高僧。做名僧比较容易，但要成为高僧是真不容易..

「佛」不是一个身体，佛是一个力量，一个愿力，那个叫「佛」。释迦牟尼佛也是化现的，我们叫「化身」。真正的佛是「法身」，是真理，是力量，而不是一个形像。佛刚往生的时候，他说不要有形像，他怕我们执著这个形像。后来就开放了，可以用菩提树代表佛，后来没办法了，越来越末法..

(一)“观音来接引既望自归真”清代源度大师，字慈舟，河南镇平县张姓的子弟。偕同其弟放弃儒学，依止辉远明公剃度出家，不久受具足戒。一向归心于弥陀净土，尤其恭敬信仰观世音菩萨。他在所居住的地方，另辟设一间清静的小房间。除了香花、油灯、装饰之外，其供养的圣像，不论大尊..

问：请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的恨心这样重，会火烧功德林吗?大安法师答：佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟阿弥陀佛的心同趋向。虽然我们烦恼很重，没有阿弥陀佛那种清净、平等、慈悲的心，但我们一定要趋..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第十九愿：修诸功德愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。颂曰我说彼尊功德事众善无边如海水所获善根清净者回施众生生彼国一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：临终现前愿..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(一)早上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。刚才我们探讨到第四点，念佛消灾延寿。念阿弥陀佛的圣号，可以消除灾难、延长寿命。对一般凡夫而言，无不希望自己能够长命百岁，这是凡夫自然的心理。念阿弥陀佛的圣号，可以消..

1.江味农居士的《讲义》，可以说是集《金刚经》古今注解的大成，江老居士一生的精力就用在这部经上。我们从他的序文里面得知，他几乎是用了四十年的时间。由於深入般若法门，坚定了对念佛的信心，所以他一生自己说他是「教宗般若，行在弥陀」，他是念佛求生净土的。2.《金刚经》是..

念佛不需要拘束1这一句佛号下手最容易，无量法门里面没有比这个更容易的，这是最容易的，这一句佛号。所以不分男女老少，不分智愚闲忙，每个人都能念，随时随地都能念。2念佛不要拘束，我们睡觉能不能念?能念。睡觉不要出声，为什么?出声伤身体，伤气，一样的功德。我们在洗手间，..

张水金老居士往生纪实张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。2018年3月4日12时整，在东林寺净土苑助念团正念生西，享年八十一岁。张老居士禀性耿直，心地善良，中年即与丈夫离异，多舛的命运使她深感人世无常，因此因缘较早地皈依了佛门。老居士与东林寺的缘分甚深..

药师法门要你，有一个整体的想法。并不是说，妈妈身体好就好了，儿子生病没关系，或是儿子生病，好了，妈妈生病没关系。药师法门是我们全家都没生病，那才叫药师法门，也就是说整个世界都离苦得乐，这才是药师法门最主要的。所以药师法门就是说，虽然你懂得轮回的苦，但是你要发起..

232、什么是切愿?愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出..

问：请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的恨心这样重，会火烧功德林吗？大安法师答：佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要跟阿弥陀佛的心同趋向。虽然我们烦恼很重，没有阿弥陀佛那种清净、平等、慈悲的心，但我们一定要趋..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

问：念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师开示。南无阿弥陀佛！大安法师答：你这个问题，你不得力的标准是什么？你怎么说你不得力呢？你本身这个概..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

前些天，我领着一个小朋友参访一座古寺，古寺历史厚重、遗存重叠，处处在在，都发生过许多值得铭记或难以追忆的事迹。古寺后有一座山，山顶有一座塔，小朋友问我哪里有路，是上山礼塔的捷径？我不知道，因为来了很多次，总是匆匆，也一直没有兴致，发心找到这条捷径。索性这一次，..

我们这样“染污于三惑的薄地凡夫”，怎么能够顿然地感通上智慧圆满、被称为佛中之王的阿弥陀佛呢？怎么可能当生就到西方极乐世界去呢？怎么可能一到极乐世界就横截了五道、离开了轮回，成为三种不退转的阿跋致菩萨？这种超越性是跨度很大的，怎么才能做得到这一点？难信..

临终关怀是一种比较人性化的世间法，陪伴临终人度过生命最后的时光，让一个生命减少临终前的疼痛，死的尊严而安详。世间的临终关怀只停留在生理和心理方面。佛教净土宗特别注重临终助念，这是佛教的一种临终关怀，是一种究竟的超脱，不仅要解决生理和心理问题，更是灵魂的解脱。佛..

贫穷之人是由于多生多劫没有种植善因，所以今生穷苦潦倒、饥寒交迫。大家都很害怕贫穷，这固然是人生当中的困境、逆境，但是对于修道人来说，如果善于对待它，也许贫穷就是我们修道的逆增上缘。知道了自己业障深重，食不果腹，这时候闻到了净土法门，知道还可以念佛求生西方极乐世..

贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是“富&rdqu..

虽然同样是学佛，但是佛法有八万四千法门，种种宗派，那我们应该选择什么法门呢？这个非常重要。选择法门不是靠我们自己的分别念，而是最好依权威可靠的祖师大德为我们所作的抉择。印光大师《净土决疑论》：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，..

《维摩诘经》当中说：心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召，所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净的愿望和相关的修行。但是使用手机、网络，参杂很多恶趣因缘，造这些业有很大的负面影响，让自己的心不能和阿弥陀佛，和阿弥陀佛的心咒、名号以及净土的境界相应。..

问：近日市面上流行一套开封念佛团，团长程晋林讲话的DVD片。内容非常丰富，举例繁多，看了之后疑惑丛生，请师父解惑。我们认为程团长发心助念，不顾个人得失令人敬佩、赞叹。我们当然应向他学习，自不待言。但对其中有些实例，我们几个居士都有所争论。一个事例是：有一个老居士..