这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对於初学的人，《弥陀经》教导我们「执持名号」，我们要往生凡圣同..

我们看到许多念佛同修到老年的时候，得老人痴呆症，神志不清，这样不能往生。往生西方极乐世界，第一个条件是神志清楚，人走的时候清清楚楚、明明白白，这是福报。我们修福，现在不要享，临命终时再享福;享什么福?清清楚楚、明明白白，享这个福。人在临终时清楚、明白，纵然不求生..

极乐世界的依报是国土，正报是佛菩萨，都清净!自性本自清净。信，真信，真发愿，这两个字难，这两个字我们做到了，往生容易，决定往生，你要真信，你要真愿。真愿了怎么样?你就能把这个世间放下了。为什么放不下?我对这个世间还有留恋。许许多多人有个错误观念，我现在还没离开这..

净宗成佛是分两个阶段，第一个阶段到极乐世界，第二个阶段在极乐世界成佛。为什么?方便、容易，可以保证我们这一生成就。阿弥陀佛四十八愿清楚明确的告诉我们，纵然自己造了五逆十恶，只要真正忏悔肯回头，后不再造，念佛统统都能往生。这是八万四千法门里头所没有的。所以前面给..

凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没有分，非常可惜!喜欢的要放下，讨厌的也要放下，不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐你没放下，..

明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失学，不能穷究佛经，畅谈谛理。人们都认为他很差劲，没有什么智慧而忽视他。有一天，他跟随永觉元贤禅师学佛，请问进修的法门。禅师说：“我观察你的秉赋，唯一修念佛三昧，一定能得实效。”他问：“有没有别的法超过这个呢？”..

不动周遍同，就是不动道场，在一个菩提树下或者在道场不动，然而他的应化身可以周遍无量无边的世界。毗卢遮那在华藏世界这个寂灭道场不动，然而他的报身卢舍那应化身释迦牟尼，释迦牟尼是在这个世间叫释迦牟尼，在另外个世间又叫其他的名称，无量微尘数佛刹，他都能够遍过去示现八..

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一..

这部《无量寿经》是由诸佛如来所特别加持护念的。首先说，说出这部无量寿经的时候，当时十方诸佛都伸出广长舌相，来赞叹阿弥陀佛的威神不可思议，西方极乐世界庄严的不可思议，为什么十方诸佛要赞叹？就是要让一切众生来相信这个法门，由于这个法门体现了十方诸佛如来度化众生的出..

所有的佛教宗派祖庭，基本上都在西安，只有一个宗派——天台宗的祖庭，在浙江的台州天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常的幽静，道气十足。关于智者大师，已经名头是非常响亮，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，称之为国师，也不说..

（第一讲）各位同学，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称）南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！请大家放掌。各位晚上吉祥。今天又是周一，面向我们闻思讲堂、..

是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？所以佛陀告诉阿难尊者说，随汝心中选择你所欢喜、契机的六根的法门，只要六根的结扣从你回光返照当中一一地解除，则“尘相自灭”。这个“尘相”指的是动、静、根三结，粗的烦恼。&ldquo..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科..

化导二乘执空不修净土者，良以乍得我空，即生耽滞，闻说净佛国土，教化众生，心不喜乐。故令回小向大，发意往生。——《佛说阿弥陀经疏钞》这是“教起所因”的第四点：净土法门要教化、引导、摄受二乘行人回归净土。二乘行人指的是“执著空性，不修净土..

南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，各位法师慈悲，各位居士吉祥。我们宝陀讲寺普门讲堂在这里也是寒来暑往，一期一会。今天非常高兴，在这样的一个金秋时节，午后，跟诸位同仁来共同了解一些佛法的知识。在此，非常..

问：修净土的人要不要兼持《楞严咒》与《往生咒》？答：《楞严咒》在丛林早课中都要诵念，此咒伏烦恼、消业障、开智慧的功德甚大。如有因缘，念佛之余，兼持亦无妨，于《往生咒》亦复如是。然往生正因，乃是信愿持名，诚如莲池大师开示：“专持名号，犹胜持（往生）咒，亦胜..

为什么我们天天来念佛，模拟往生西方极乐世界？就是知道有西方极乐世界阿弥陀佛，有果一定有因。现在来练习，通过学习观经，我们知道有西方极乐世界阿弥陀佛。怎么样修因才可以得其果？相信大家随着学习可以了解，说到根儿上，也没有离开我们的这一念心。一句阿弥陀佛，念念从心而..

4月5日清明节将至，传承两千多年的清明节也快到来了，清明节是我国重要的传统节日，具有缅怀先人、礼敬祖宗的重要意义。清明节扫墓是必不可少的，但扫墓和超度也是有一些禁忌和方法的，要知道有些讲究未加注意，就可能带来不必要的麻烦。下面先一起来看看扫墓的七大禁忌吧！1、孕..

我业障好重，干什么事情都不顺利，做的事情都很难成功，要怎么办?知道自己业障重就要勤修忏悔，忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题，关于这个问题的答案，我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中，第四大愿便是“忏悔业障”..

《华严经》普贤菩萨十大愿王，每一愿末后「无有疲厌」，那个话是真的。为什么他不疲不厌?因为他从来没有起心动念过。你要把这个道理搞明白了，西方极乐世界许许多多不思议的境界你就能够体会得到。西方世界人为什么不老?因为他没有起心动念，不起心不动念他那叫真心，常住真心，没..

有些人趋入大乘佛法特别害怕，趋入密宗也是犹豫不决，心想：“我有没有能力发菩提心啊？有没有缘分入密宗啊？”其实这是非常幼稚的想法，只要你对众生有悲心，对大乘佛法有信心，那你肯定是大乘种性，根本不用害怕什么。有些人可能想：“怎么不害怕呢？大乘不是要三大阿僧祇劫积累..

译序(摘录)月光国王――因地果时同赞布施《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。..

问：为什么说临终助念利益甚大?答：念佛之人，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。自家眷属，通为念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道，有大利益，毫无损伤。具体请看《饬终津梁》自知。凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利..

五逆十恶是造地狱业，毁谤大乘是造地狱业，临终这一口气没断，遇到了善友，这就遇到好人。这个好人劝他念佛求生净土，劝他忏悔、劝他认错。他真的认错了、真的忏悔，后不再造了，这个时候凭他的真信、真愿，十念就能往生。这是说出，为什么这个法叫真实纯一之法，无有权曲，为什么..

作为在家人，应该远离一切邪淫，不要贪执他人的妻室。《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”别人的妻子就像烈火一样，与之接触会焚毁自己的今生来世，因此在家人应该满足于自己的妻子，千万不要作毒药般的邪淫恶行。邪淫确..

向佛菩萨发愿文南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨。弟子感恩南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨一直以来的慈悲加持，弟子言语难以表达，娑婆世界实在苦，众生实在苦，尽此一报身，弟子发愿往生净土。弟子***，身份证*..

●我们是学佛修行人不能只求自己好。世尊投身饲虎，想想那是什么精神?只求个人好，平安，长寿，活着好，死了也好，进一步就是求个人的成就，这顶多是附法外道。要知道我们是学佛，希望自己有一天也能像佛那样做。如果没有这些，要无所得而修，有人便没有动力了，这就是为什么修道..

第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构第三节核心五愿之阐释三、诸佛称叹愿愿文:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。(魏译本第十七愿)愿文大意是:设使我成佛时,十方世界无量诸佛,悉皆称扬我的名号功德,如果此愿不兑现,我终不成佛。此愿亦是阿弥..

海涛法师开示：各位，点灯很重要，你如果生前常点灯，你临命终那一刻，绝对不会堕落三恶道。因为临命终的时候，贪心的人有贪心的鬼来，恨心的人有武器来，我慢心的人有高山压你，所以家里一有人往生你一定要帮点灯。各位现在就要经常点灯，点在佛前，点久了以后，你临命终，都不会..

2019年3月25日(农历二月十九)是观音菩萨圣诞日!民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、诵经、持咒等;祈愿世界和平、众生吉祥..