和尚在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，..

末学所有的文字全部是个人的修行经历及感悟。末学整整诵了七年多的《地藏经》，少说也诵了五千多部，直至二零一五年底才停止，其中感应无数，现在略微谈谈，鼓励佛友们努力修行，早日解脱。当然这期间也诵了很多的经，例如二千多部《金刚经》，近千部的《无量寿经》，还有《法华经..

莲花有其殊胜之处如果说做一个全民公选，选出一种花来作为佛教的代表，那么，毫无悬念的肯定是莲花。莲花代表佛教，佛、菩萨的造像，无论是坐的、站的，都离不开莲花。说到莲花，它的公众形象就是“纯洁”“清净”“出淤泥而不染”……但是，真的仅仅只有这些么？世间万物、花草那..

供养获福体现在长寿营养或者养生问题很关键。如何活得更加健康，佛弟子应该关注这个问题。以下讲讲促进健康的几种境界。先讲第一种观念。有的人觉得吃肉有营养，肉中有蛋白质、脂肪等，能量比较高，这是第一种想法。很多人给小孩子补充营养，补什么呢？肉。那是真的有营养吗？不是..

有道友问，要如何化解怨气和超度众生，尤其是七月份。一般来讲，你要化解怨气，不是一件容易的事情。先要认识到自己。先明白自己的业力。一般人很难看清自己。这里头就要借助一种方法，就是影子。你的影子，就是你包括在你家族中，你过去的业力如何，你去家族中找，从你父亲，爷爷..

般若是智慧，学佛终极的目标就是这个，这个诸位一定要知道。学佛是学什么?求智慧、求福报。智慧是主，福报是附带的。有智慧就有福报，没有智慧，福报是假的不是真的。没有智慧就是愚痴。现在人哪个不愚痴?他不承认他愚痴，他以为他很聪明、以为他很能干。为什么说他愚痴?他所想的..

武汉石观音寺观音像观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事..

佛教的八大宗派佛教的八大宗派虽是中国佛教的产物，但其根本依据均不离佛所说的教法。每派都有其完备的体系和经典理论依据。八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的..

学佛之复杂，不是一般的。因为理论很多，宗派也多，每个人都说自己的宗派是第一。佛教内部也是如此。这里头就很麻烦。包括现在学佛，有两个论调。第一个，认为要懂得教理以后，才好去念经，否则你每天念经，教理不懂，烦恼就断不了。根据这个观念，就诞生了许多教理派，什么佛学班..

一如香遍满堂室一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞着所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。二如炬普照十方愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像..

《圆觉经》讲：知幻即离，离幻即觉，就入三摩地无论是人、事、时、地、物，在佛的眼中尽是幻。人生、宇宙尽如幻。人、事、时、地、物，一切尽是缘起，缘起尽是如幻。《圆觉经》讲：“知幻即离，离幻即觉”。所以，修行，你体悟到如幻，就入三摩地。如幻三摩地，弹指超无学，无学就..

最容易的超度法门是念佛，不论时地，不拣根机，只要念佛，便得利益，若以目的而论，西方弥陀净土的念佛法门，不用讳言，确是以死后往生极乐世界为主。但是《阿弥陀经》也说，那是一部“一切诸佛所护念经”，“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆..

现在佛法的兴旺，但背后总是经济在推动，对于这种兴旺，我总是有些隐隐的担心。虽然造佛像，放生，建寺等都需要金钱。甚至寺院搞慈善，乃至搞法会，都弄的轰轰烈烈。但我想，佛法的超越的部分，清净心的部分就越来越少了。我们在布施时，很容易迷惑，总是执着于钱财多少的功德。有..

佛法平等无二选自《弘一大师文集——法义》，弘一法师著述。关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲著手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派..

在戒律之中有著明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。（见四分律调部之二及律摄卷二）此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未..

观音菩萨与地藏菩萨学佛后，常会发现一个问题，比如求子，你问观音好，还是问地藏好。人都想找出个最好出来。法华经说，念观音圣号功德，等同于六十二亿恒河沙功德。地藏十轮经又说，百千万劫来供养文殊普贤观音弥勒，不如一个人一顿饭的功夫来供养地藏菩萨。这时众生的分别念就出..

楞严是修心迷悟的关键选自《三宝论·佛宝论》，明贤法师著佛陀及弟子居住在舍卫城时，城里有一位摩登伽女钵吉蒂(摩登伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下，钵吉蒂总找不到如意郎君。有一回，钵吉蒂正在担水，阿难托钵向她乞水。她一见这位英俊的沙门，不禁神魂颠倒，又看到阿难..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

英国伦敦大英博物馆藏敦煌《普贤菩萨像》（图片来源：凤凰佛教）在《华严经·入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远..

为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原动力和助上缘。佛菩萨们给我们留下很多关于为人处世方面的宝贵经验，值得我们认真学习和借鉴。一、学会赞美，尊重他人在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或..

农历二月十九观音菩萨圣诞日观音菩萨，本名观世音，梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，"观世音菩萨即时观其音声，皆得..

佛教为什么提倡放生？“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如..

诵经读诵的佛经，但视为了什么目的，再看能有多少时间。通常佛教徒们读诵的经典，不出《心经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》，一部分有较多时间的人，可以读诵《法华经》、《华严经》。诵经的方式，如系一人，可用木鱼，也可不用木鱼，两人以上..

有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一..

佛教的法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。寺院道场常用的法器法物如下：潮州开元寺藏经楼铜钟一、钟：..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往别人身上看：这个人做得好，那个人做得不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢地反观自己，而不是观察社会，那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道..

现在佛法看起来很兴旺，但我们仍然要有忧患意识。其实评价佛法是否真正兴盛，不是看学佛的人多不多，而是看证悟的人多不多。不是看庙宇是否建的大不大，而是看真正的道风。许多人把佛教当成了佛陀的教育，这个概念很有问题。教育是一种知识的传授，属于大脑思维层次的。人..

修行人的相有很多种。现在讲一个出家人，叫做持律，是民国时期的人。他以前在天台山时，负责管理蜡烛。他很笨!有一年刚好是六月初六，传统的晒经的日子，寺院都要把佛经取来晒。那晒经时，有个小沙弥知道他笨，就故意跟他说：“经书要晒，防止发霉，你看管的蜡烛也要拿来晒一晒，..

“方便有多门，归元无二路”，我们分析了现在大家谈的禅法有很多种，也都建立了他们各自的禅法，透过禅修、禅观、禅定、坐禅、止观、四禅八定、九次第定，以达到开悟的目的。既然他们自有禅定与教观，我们乐于称赞并尊重。但是禅宗不走这些路头，别开生面的提出“直指人心，见性成..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往别人身上看：这个人做得好，那个人做得不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢地反观自己，而不是观察社会，那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道..