遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛学生的，在天生成活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落..

佛教基本常识正果法师著佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所所以遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦恼障和所知障还没断尽，福德聪明两种资粮尚须进修，虽是自觉觉他的遍觉者，未到圆满无上。唯有佛陀，自觉觉..

哪三皈五戒什么时刻戒三皈：三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是崇奉佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝学生。以佛法僧三宝为师，佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，..

传授三皈五戒三皈依：㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他进修与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下平生可能做畜生，今生做畜生，下世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生是大好人，下世可能坠落，这样的人我们如何依靠呢？..

三皈五戒念佛五戒出《增壹阿含经》〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加屠杀，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。〔二、不偷盗戒〕，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受穷困报。若不作是事，名不偷盗戒。〔三、不邪淫戒〕，谓..

什么是三皈五戒证三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。（三皈是皈依佛法僧三宝，密宗还要皈依上师，叫四皈）五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。（不论削发在家皆须遵守）佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善：是在五戒的基本上建立的，约身、口..

宝志本姓朱，少年出家，随师父修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋泰始（公元465－471年）初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不梳不剃。肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行于大街小巷。到齐建元年间（公元47..

编者按：《妙法莲华经》融会三乘为一乘（佛乘），指导我们应以毕竟成佛为目标，因经中宣讲内容登峰造极，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也被誉为经中之王。《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。使我们能逐渐积功德，而又不认为累。虽未成佛，但因为修..

药山惟政禅师对唐文宗的说法，极尽奇妙，此种灵慧均由禅心中得来。唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民众老是赓续地捕捉蛤蜊进贡朝廷。有一次御厨在烹调时，一打开蛤蜊的硬壳，见壳内一尊酷似观音菩萨的形象，梵相具足，异常肃静，文宗就以美锦宝盒供奉在兴善寺，让人人瞻礼。水产..

其其实禅学里一向主张自省与自悟，历代的禅师们说，谁也救不了你，只有自己救自己，宝藏就在你自己的身上，不需外求。既然每小我都以自家的宝藏引以为傲、快乐知足，那么为什么在现实中有不少人依旧会认为迷惑和苦楚呢？我们该若何握住禅的这只幸福之手呢？事实上，虽然我们每小我..

三皈五戒十善四摄六度内容简介本书是现代大德印光大师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经由的步骤，也是学佛必弗成少的基本常识。内容包含实践学佛的三个层次：（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛学生进修和钦慕、依止的对象。不受三皈依的人，..

三皈五戒的含义广超法师主讲，果逸居士笔录一、皈依的意义：皈依等于皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在死活苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比为了避开战火的蹂躏，从外国逃来新加坡的难民，他们无依无靠，连一个亲人也没有，只依靠他国与社会热情人士的..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..

持诵《普门品》的感应事迹一、拔病苦1.河西流行普门品河西①人王，沮渠蒙逊②，皈依正法，得了病。梦见伊波勒菩萨告诉他说：“观世音菩萨和这个世界有缘，你应该念《普门品》。”他听信菩萨的劝告，每日虔诵《普门品》，病就痊愈了。因此，《普门品》流行于河西，人称《观世音经》..

其实女众与男众是一样的，如果有分别就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法没有，大乘法是平等法。何以佛经说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是说女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理与..

五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

优婆塞五戒便学录云南鸡足山释圣闻汇编释题优婆塞译为近事男，或清信士。南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。五戒杀戒、盗戒、淫戒、妄言戒、喝酒戒。二埋律师《在家律学》：提到戒，就有四位分别：戒法、戒体、戒行、戒相。..

我们谈佛教，就要去懂得佛教的根本，而不仅仅是理论，重点在于去实践。这几日，恰逢文峰寺在打佛七，这个契机是很好的，在这里我就想问人人：念佛是谁？有法师说是自性佛，有法师说是阿弥陀佛，那到底哪个才是我们的谜底呢？在揭晓谜底前，我们先分享一个佛教公案：一日，学人问禅..

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莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲..

观音菩萨，本名观世音，梵语音译为阿那婆娄吉低输或阿婆卢吉低舍伐罗，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，其名即由此而来。据说观音菩..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

因皈依而有各种窍门的施设佛法有八万四千窍门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。昔时，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，时称皈依喇嘛。开始也有很多人不以为然：谁不懂得皈依呢？我想，在座的不少人看到本次讲座通知时，或许也..

第三篇判教壹判教的起源判教是将佛陀平生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。判教在中国特别盛行。这是因为鸠摩罗什译经时代的学者，对于佛说的经典各有不合看法。罗什圆寂之后，六朝之间，对于经典的翻译更为隆盛，不..

第一篇三藏十二部壹媒介释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方法记忆传承。佛陀入灭后，学生们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百学生，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

第四篇四无量心壹四无量心的意义四无量心是指菩萨普济群生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢乐心和包涵心来广度一切有情。「无量」两个字，涵盖了「四心」的因、缘、果、德各种相状，具有下列殊胜的..

第五篇回向壹回向的意义与种类回向是佛教极为殊胜而独特的修行窍门，回向的道理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛，原来的蜡烛本身的光线不只不曾减弱，反而因为点亮其它的蜡烛，而使室内加倍通亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经由抽芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于遍..

第一种方法：安心止在病处你哪里病了，你就把这个心念、留意力放到不舒服的地方去，这个地方就会轻易通，就会轻易不痛。因为心是一期果报之主，心是一个国王，心到哪里，所有的能量气血就到哪里，譬如王有所至处，群贼迸散。气血足够了，这地方就通了，就不痛了。所以心念在病处，..

佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的..

第一篇四恩总报壹四恩总报的意义经云：诸法人缘生，诸法人缘灭。在这人缘和合的世间，万事万物都有它存在的人缘前提。以人类生计的前提来说，父母生育我们，是亲情人缘；师长教导我们，是学问人缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会人缘；生计的情况没有污染，是环保人缘；到公..