十九世纪蒙古格鲁派传承绘画棉地矿物颜料蒙古札那巴札尔美术博物馆收藏隆日编译恭迎龙树菩萨圣诞（农历七月二十四日）上方日月高悬、祥云缭绕，主尊龙树菩萨安住在大海中升起的法座之上，头部七条彩蛇盘旋围绕，这是龙树菩萨的重要标志。主尊面相丰圆、面带微笑、神情安详、法相庄..

1・1500年前，松赞干布在拉萨东郊20公里处的崖缝壁间，为其留下皇族血脉的爱妃芒萨赤尊公主建了一座修行庙。洞穴为寺，寺为洞穴，洞寺合一，堪称奇观。（摄影：桐覃）2・因其自然天地灵气，该庙宇后来成为藏传佛教宁玛派（红教）的经典寺院，为西藏四大隐修地之一（另三处为桑耶青..

“种”出来的衣服GrowtheClothes昨天我们发布的，1个月只要洗1次的超节水T恤，大家都在问哪里有卖！今天如果有人告诉你，你可以自己“种”衣服，你会不会以为他疯了？也许你见识过用植物种出的椅子，但衣服怎么种？难不成追随祖先，用树叶蔽体？其实大可不必，来自中央圣马丁学院..

►何首乌，金银花，艾叶，侧柏叶，无患子，老姜……看着他们搭配不同的草药，煮水洗头洗澡，浅褐色药汤浸润每一根发丝，那是一种神奇的感觉。似乎每一次，都在和那片山林建立一种美好安适的连接。装了一座山林的能量气息，在瓶里▼我是清之“我们想把一座山林的能量能装进瓶..

1`释迦牟尼佛，久远劫以前早已成佛，2500多年前，他回来这娑婆世界，就是实实在在做给我们看，凡夫俗子也能成佛。他选择了自己的种族――释迦族，选择了自己的父母――净饭王和摩耶夫人，然后投胎做了一个王子，名叫悉达多。（摄影：马金成）2`从一个小王子开始，学会射箭、骑马、..

1`十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。2`十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。3`释迦..

1`大昭寺著名喇嘛尼玛次仁曾经说：“到西藏不去大昭寺等于没有到过西藏。”大昭寺是拉萨老城的核心，周围的八廓街等街道是以它为轴心而布列。建造时，由数千头山羊驼土而成。于是，藏民将这些土称作“惹萨”。日光之城拉萨之名也由此而来。(图源：鹿游视界微信平台）2`为何大昭寺..

1`阿育王(约公元前286～公元前232年)是印度孔雀王朝的第三代君主。阿育王原本是通过暴力获得统治权力。他在征服羯陵伽国的时候，战况异常惨烈。图为展览现场。2`阿育王目睹战争灾难和人民痛苦，深切懊悔。他立即停止武力扩张，皈依佛门，并大力弘扬佛法。图为展览正中的一尊大佛，..

1`众佛之国不是国，它是指在秦岭深处麦积山的石窟里，隐藏了1600年的石窟佛像，这些佛像走过了历史的辉煌，在麦积烟雨中静静微笑了上千年。2`每一位来到麦积山的人，都会被那悬崖上的洞窟所震撼，它如佛光普照的三千世界一样，一千年一轮回，从兴盛到衰落，再到如今的静默无语。3`..

1`缅甸，一个朴素、美丽、深具浓厚佛教氛围的国家，万塔成林，赤脚托钵，原始佛教仪制，在这样一片净土上朝佛、供僧，行走于各个寺院中，穿行于身着袈裟的僧众群中，看他们默默安然接受供养，一跪一拜中，体会供养佛陀的身心欢喜。（来源：佛图网）2`僧与塔，是这个国土上最最频繁..

1`很多人喜欢仓央嘉措的诗歌，诗歌里的“玛吉阿米”藏文意思是“未生娘”，指的是度母菩萨。2`度母菩萨虽然没有生过小孩，但视所有众生如己出一般慈悲对待。3`那些诗歌寄托的是仓央嘉措对度母菩萨、吉祥天母、金刚瑜伽母等女菩萨的赞美。4`度母法门最初进入内地并广传盛行是在唐朝..

从此大文第二，便显余义。一、明六天行淫，二、明诸天初生，三、明欲生乐生也。此即第一，明六天行淫。论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫。“从此大文第二，便显余义”，讲了天的器世间，其他的事情顺便讲一下。第一明六天行淫，第..

父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之..

怀师经过依佛礼荼毗后，头骨完整，下巴完整，舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。（加注：据记载，鸠摩罗什法师心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法，当他稍觉身..

印顺大和尚在开启化身窑前上香印顺大和尚亲自开启本焕长老化身窑大门法师在本焕长老化身窑内择取灵骨和舍利印顺大和尚和工作人员在分拣本焕长老灵骨舍利本焕长老舍利子本焕长老彩色舍利本焕长老舍利花2012年4月12日，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开..

问：民间有这样的说法。不孝有三，无后为大。那么另外二不孝是什么？它的含意是什么？方海权答：不孝者三：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家贫亲老，不为禄壮，二不孝也。不聚无子，绝先祖祀，三不孝也。先，我们要懂得先贤的用心良苦，也要懂得其深刻意义。第一不孝：父母双亲的..

俗话说：知识就是力量。所以您需要知道，您的一个不起眼的选择，能够减少污染、拯救环境、缓解世界饥饿、改善自身健康，并且创造一个更祥和的世界。——师兄寄语素食网＠惠英我发愿生生世世吃素，功德回向法界一切众生被杀被害被堕胎的婴灵，离苦得乐往生极乐世界！阿弥陀佛！阿弥..

1・《极乐世界庄严图》为清乾隆丁观鹏奉敕恭绘，目前收藏于台湾故宫博物院。（绘制：清乾隆宫廷画家丁观鹏）2・此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸，端身正坐。两..

文/明贤法师我们进入寺院来，生活该注意什么？平常的行为规则要学哪些，减少哪些？首先是进入寺院。这并不只在北海禅院适用，下面所学，到任何寺院都适用、到任何法师面前都适用。不论藏传佛教还是汉传佛教，还是南传佛教的地区，都适用。一、进入一所寺院巡礼，到寺门就该注意了..

1・罗汉，阿罗汉的简称，最早是从印度传入我国的。2・译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；3・二说可以接受天地间人天供养；4・三说可以帮人不再受轮回之苦。5・即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。6・于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随..

1・以黑色为基底，用纯金色勾勒，点缀少量色彩或象征性的晕染出人物和景物的主要结构及明暗，意趣神秘而深沉，这就是藏传佛教艺术中与彩绘唐卡一脉相承，而又自成一体的绘画形式――黑金唐卡，藏语称“那唐”。2・藏民族对黑色的偏爱，源自于从古老的原始宗教基础上发展形成的苯教..

1・文殊菩萨・唐・奉先寺。在龙门石窟充满独特魅力的艺术文化中，精美绝伦的石刻造像让人们叹为观止。其中有非常多菩萨的形象，而且由于历代人们的审美不同，菩萨的外形刻画也不相同。比如北魏社会崇尚秀骨清像、曹衣出水式的审美，而唐代则是欣赏雍容华贵、体态丰腴的形象。2・胁..

1・有一个地方，堪比西藏，在我们对西藏无比向往时，在许多藏民的心中，其实，有着另一个想到抵达的信仰之地，这个地方就是五台山。2・从西藏到五台山，在这段长途漫漫的路上，因“缘”而来的朝圣者，无比虔诚地用双脚双手，一路跪拜到这片神圣之地。3・在五台山沿途的路上，你经..

浪费一粒米，减掉一份福！人的一生用的都是有定数的！浪费粮食的行为是对社会和自己极不负责任的行为。既对不起辛勤劳作的农民，也浪费了国家的资源，更削减了自己有限的福报，并造下了三涂的恶因。——师兄寄语素食网@如华我愿生生世世不食众生肉，功德回向给法界一切众生。素食..

1・雄俊法师，俗姓周，唐朝时期成都人。他能言善辩，凭借一口伶牙俐齿四处讲法，大肆聚敛信众供养的钱财。故事根据《净土往生传》和《宋高僧传》整理。2・这些钱全被他用在了破戒的事情上，喝酒吃肉，笙歌伎舞，日夜不休。3・他还曾经还俗参军，兵败后再次穿上了僧衣。整个蜀地的..

1・佛光寺东大殿，“除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。”(梁思成《中国建筑史》)2・在殿内造像占据了大部分的空间。七开间的大殿，佛坛足有五开间。佛坛上每一开间各有..

八瑞物构成了早期第二大组佛教符号，其中包括：1）宝镜；2）黄丹；3）酸奶；4）长寿茅草[1]；5）木瓜[2]；6）右旋海螺；7）朱砂；8）芥子。与八瑞相一样，这八件宝物可能也源自前佛教时期，并在初始阶段就被早期佛教所采纳。它们代表了敬献给佛陀的一组具象供物，象征着佛陀的&ldq..

长寿茅草是有多种名称[1]的一种普通的草。在西方，它被称作百慕大草[2]、巴哈马草、匍匐草或邪恶草，通常都生长在牧场。在东方，它被看做是“恐怖草”[3]或“折腰草”，也是草类中的一种白色物种，梵文称作“chanda”。长寿茅草草质坚硬，是匍匐四..

依照传统，每天清晨要将七只供碗摆放在佛龛上的三宝物前面，但位置稍低。七供碗一般是用黄铜、青铜或银制成，直径大约三、四英寸。碗上常有金银镶嵌的凿花吉祥图案。七供碗代表着“七支”[1]为：1）敬礼支；2）供养支；3）忏悔支；4）随喜支；5）请转法轮支；6）请住世..

法铃代表“般若波罗蜜多”[1]的阴性，它直接体现着空性。据说，每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃[2]。神或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃，通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧..