素食很多人下了减肥的决定，但往往坏在了“吃”上。“吃吃吃”是很多人的人生信条，但这在佛教看来是一种“习气”，减肥的人要抵御吃的诱惑，其实也是一种修行。来看看南怀瑾是怎么说的吧。吃吃吃是饮食的习气在作怪你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验..

佛指骨舍利舍利子属于宗教里的圣物崇拜，我们不应该过度神秘化，当然也反对污名化。第一舍利子最初的含义舍利是梵语Sarira的音译，也有译作“设利罗”、“室利罗”，意即尸体或身骨，或曰“灵骨”，亦称“坚固子”。著名的佛教人士赵朴初先生曾指出：“舍利就是遗体，但这个称一般..

出家师父能接受信众的红包供养吗？在当今社会，这个问题可能会引起热议。其实在佛陀住世期间，社会各界对此问题也是众说纷纭，莫衷一是。有一天早朝过后，摩揭陀国的国王与群臣们也聊起了这个话题。有的大臣说，比丘师父们收点红包供养，也没什么大不了的；有的大臣却说，出家人理..

人类更容易发出大愿：“我想利益六道一切如母有情众生，希望所有的一切众生都能脱离轮回之苦，究竟成佛。”天界的众生因为生活得太舒适了，很难这么去想。西方人都希望死了能去天堂，我们讲就是去天界做神仙。天界的生活是怎么样的？你可以看看《西游记》，玉皇大帝他旁..

明学长老体型瘦削，风范淡定。2012年5月19日到20日，两天里曾几次见到老和尚，或讲话，或洒净，或主法，乃至跟大家一起慢慢用午膳，可除了会议和法会上的简短讲话，很少看到老和尚开口说话。这个印象非常深刻。慈悲于相，何须言说;淡定示人，尽是佛法。老和尚道心坚固，以印祖为模..

下士养身，中士养气，上士养心，上上士无所养。既无能养，亦无所养，养其无能所，是真养生。养身者培养身执，养气者培养意执，养心者培养我执，上中下养培养生死执。身、意、心，此三者是大众生死之根本，凡夫及小根智人养之，大圣不养，但亦不坏。先有身见而后有养身之念，先有意..

资料配图正专心地分拣灵骨，透明洁净的小圆粒，忽然出现在我的眼前，晶莹剔透，不染纤尘。那就是舍利吗?用镊子轻轻的夹起，我激动的大呼，快看。师父的语气也显得兴奋了：这就是老和尚的舍利。柔师父仔细的端详后说，这种舍利并不常见。内心的激动难以言表，这是第一次亲手拣出舍..

禅（资料图）文：孙昌武如何理解“教外”？“教外”的禅宗还是不是佛教？钱穆说禅宗是“印度佛教之根本取消”，“根本取消”了印度佛教的禅宗还算不算佛教？这就要考察佛教在中国传播、发展的总体轨迹。佛教作为传播性宗教、世界宗教，同时是高度开放的思想文化体系。这也是它的特..

塔的历史典故佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是“顶”、“土堆”的意思。塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建..

去年冬天，小僧从BFS打完禅七只身一人坐灰机回常住（哇，坐灰机，果然和尚就是有钱。你还让不让小僧说话了？年关当头，寒冬腊月，唯有灰机，它者无。你以为贫僧想坐飞机啊，多好几倍的钱。那你不能行脚吗？额……来来来，小僧保证不打死你，1500多公里，等回到常住，连汤圆都吃不..

当大部分90后忙着打游戏、买房的俗世之路，90年出生的蒋晟却在为杭州永福寺、厦门南普陀寺等著名寺庙做佛像修复和造像工作。受了佛教徒母亲的影响，他在大二那年就皈依佛门。他喜欢寺庙里的气氛，并跟随一位精通造像艺术的大学老师走访了很多中国石窟寺，深受感染。大学刚毕业，他..

虔心供养有些人忌讳谈钱，或者认为修行人不要碰钱才是修行。其实不一定。环境不同。汉地的出家人和南传的不同。南传可以托钵，汉地不行，汉地有厚重的儒家和道家文化的基础，托钵是行不通的。农禅并重是比较适合，而农禅并重就要有庙，有田地，这就跟经济有关了。如果能处理好经济..

“二佛并坐”就是在一个圆拱龛中，左右并坐着两尊佛像在众多石窟造像记载中很少有像云冈石窟的“二佛并坐”形象，莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟均未见到类似的场景。龛形为圆龛，龛内雕二佛并坐，细眉高鼻、面相慈蔼。火焰纹背光内雕饰飞天和坐佛。二佛之间，下雕二胁侍菩萨，上雕..

“血水圣灵”夏令特会上，左坤被信徒们左拥右簇，让信徒称其“老爸”，应许信徒进入天国永世做王。A14-A15版图片均为血水圣灵活动视频截图2015年夏令特会上，来自大陆的青少年信徒为左坤献上黄金等礼物。“你们跟着我是福气，我是走神的道路，我们将一起与基督为王审判管理世界，..

布施获福转人天因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。富贵的正因是布施因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的..

在法界中，有许多秘密。古代就当成是神，有个好处，起码能敬重。比如山有山神，河有河神。一般的山神分为两种，一种是人死后成了神，来护持这个山。第二种，就是整座山本来就是一个神，就是说山带着它的气场的力量。山和水都是有能量的，甚至也是有生命体的。但现在人不相信了。所..

【经典原文】咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还着于本人。——《法华经》【经文解释】“咒诅诸毒药”：咒，就是念的咒。诅，也就是咒的意思。咒诅，就好像讲《楞严经》时，不有蜾蠃？那蜾蠃抢那螟蛉的小孩子，它就念咒：“似我、似我……”本来是螟蛉的儿子，也就变成像蜾蠃..

身体健康是很多人十分向往的。有不少人都是花钱买药、买保健品、找什么健身良方。这些不是都没有用，而是治标不治本的办法。我们看到有的人一辈子没进过医院，没吃过药，也没看他锻炼什么身体、找什么健身方法。有的人费尽心思，却是一身病痛。那么原因在什么地方呢？疾病缠身，到..

在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时地纳闷起来，那鞋其实是不实用的。一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到了冬天就难以保暖了..

救病先救心。现在西医治疗系统是很没有人情味，直接交给机器，但也是现在人福报小的缘故。以前道医治病，有六不治，六种情况不治。其中一个，比如不信因果者，不治。诽谤道医，重财轻命者，不治。可见古人治病，先要治心。有些人得癌症，化疗后，怕没有营养，就杀生。现在人疾病，..

佛教东传中国，与中国文化融和，产生了“佛教中国化，中国佛教化”的现象。千余年来，佛教能在中土扎根，繁衍枝叶，开出美丽的花朵，除了早期的译经僧来华，译经事业得以开展，各宗派的成立、弘扬，藏经印行，高僧弘化，佛教义理的普及，以及僧团的建立、改革外，历代帝王对佛教的..

唐朝诸帝十分礼重佛教，先后六次将佛骨舍利迎入京城供人瞻仰。这是一段佛教在皇城中最走红的时期，一股股崇佛热潮接连涌起。从帝王到平民百姓，如痴如醉，莫不以看一眼佛骨为福。那么唐朝的帝王们是如何奉迎佛骨的?隋唐时期，从印度传进的佛教走上了一条独立发展的道路，日渐学术..

一、前言中国佛教经过四，五个世纪的流传後，进入了宗派的形成和发展的大成时期。唐代政治统—，经济繁荣，长安成了国际文化交流的重镇所在。佛教也综合南北思想体系，八宗相继成立，大德辈出，译事发达，义学空前活跃。在佛教发展的这个重要时期，唐代统治者的佛教政策如何?在佛..

壹、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头..

现代社会中，学佛的人有很多，但是本身没有信佛，但喜欢参与到一些慈善方面工作中的人也有很多，他们的很多所作所为都会让我很赞叹。我想说的是，无论学佛的，还是未学佛的人，能主动参与到慈善事业里，都是非常好的，因为他们的行为是真正能帮助到别人的，这样的行为就是最有意义..

学无止境善财童子遍参善知识首先，“不要把修行当成工作”是什么意思呢？工作有时间性，但修行不能有时间性。如果自己对修行没有养成习惯，突然间到了佛堂，努力一点、勉强自己一下，也许还可以修，但会觉得有点不舒服；进入佛堂前，什么都没有，到了佛堂，坐在垫子上面，感觉脑子..

中国汉地佛教徒茹素的传统当佛教从汉代开始传入中国时，来自天竺（印度）的僧人们就像我们今天见到的南传佛教的僧人们一样，并没有完全不能食肉的禁忌。也就是说，前来中国弘法的那些高僧大德自然也大都属于非素食者。所以，在起初，中国的僧人跟他们来自印度的师父一样，也多是非..

我们每个人一出生，就有两尊神和我们每天在一起，一尊叫同生，一尊叫同名，站在我们的两肩上。另外还有三尸神，（鬼道的神，神有鬼神和天神之分）一位住在我们的头部，让我们多思，一位住在我们腹部，让我们多食，一位住在我们的脚部，让我们多淫，所以当我们吃饱喝足，脚上也很暖..

佛法真的是难信之法，净宗是难信当中的难信。佛在经上说得好，我们要记住，我们要相信。对净宗能够相信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，如果没有这个善根，他不会接受的。无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，只要他相信，我们就知道过去生中他的善根深厚。深厚里面也有差..

在佛门中，有许多高僧在对待别人时，将别人是否有虔诚心作为对他们或热情或平淡的标准，从不因一个人的贫富而改变对他们的态度。相反，他们重视贫穷而虔诚的信仰者，而轻视那些虽富有而傲慢的人……客至莫嫌茶饭淡在佛门中一直流传有一副对联：“客至莫嫌茶饭淡；僧家不比世情浓。..