(李圆净编印光法师鉴定)饬终津梁提要临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之，则欣厌心生，贪爱情息，耳闻佛名，心缘佛境，自..

“吝啬”是个贬义词，“惜福”是个褒义词。很多人生性吝啬，日常生活中处处遭人嫌弃，自己也知道这个毛病不好，可就是难以改正。学佛后，发现佛教提倡惜福，一下子像找到了救命稻草一样，逢人就解释：“我这是惜福”。这样的话骗骗别人也就罢了，说..

今日诸位啜腊八粥，是何等因缘？须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜，何以故？因佛成道以前，啜乳麋故。原夫释迦佛未成道前为悉达太子，十九岁出家，五年修习世间禅，知非究竟。乃入雪山，思惟佛道。六年苦行，日食一麻一麦，以致形容枯槁，消瘦不堪。出山以来，浴于尼连禅..

（一）菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？（二）何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。（三）说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉..

佛陀在《贤愚经》中讲道："我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉。济活父母危急之厄。以是功德。上为天帝。下为圣主。乃至成佛三界特尊。"现在社会中，我们应当怎样做来孝养父母呢？我们要用物资赡养父母，给他们提供舒适的衣食住行环境。不要苛待父母，克扣他们的生活..

讼习讼，争讼，意思是说，我们自己有了过失，但是我们不想把过失发露出来。那怎么办呢？用种种的言词来加以争辩，目的是来覆藏自己的过失，叫争讼。他的因果也是从当下同时来安立。总标十者讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见照烛。起惑：讼习交諠，言辞上的争辩，而且他是互相的争..

己二、示恶鬼趣今天讲到七趣当中的第二趣。鬼是怯懦怖畏，因为鬼道众生长时间缺乏饮食的滋养，所以内心当中多诸怯懦，多诸怖畏。（分三：庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示）庚一、总标复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼..

佛教认为食有长养、资益之义、包括物质与精神两方面。食的种类有九种：段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。所谓段食：分时间段啮碎而食者。以香味触三者为体，入腹变坏，资益诸根。此段食即指寻常之食物，现代营养学之所谓的饮食，如米、面、油、果蔬等..

持戒与念佛的统一，一直是净土祖师倡导的宗风。慧远大师临终坚持不饮非时浆。善导大师护持戒品，纤毫不犯。心绝念于名闻利禄，从不举目而视女人。宋灵芝元照更提出“生弘律范，死归安养”的行持准则。蕅益大师亦有专门论述“持戒念佛，本是一门，原非异辙。净戒为..

在寺院里，经常看到这种场景：一些香客，手里抓着大把冒着浓烟的香，迷迷茫茫地向各方鞠躬。他们在拜什么呢？问了也许会答，大家都这样，我这是保平安、求发财……这样果真就能求得吗？《善生经》给出了很好的答案。罗阅祇城内有个名叫善生的人，每天早晨向东、西、南..

紫柏尊者（1543-1603），明代四大高僧之一，讳真可，字达观，晚号紫柏，俗姓沈，吴江人。大师一生胁不至地，常坐不卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行头陀行，禅悟甚深。他洞悉禅门积弊，故矢志于挽救法门之凌夷。其后印刻藏经，议修传灯录，以续法脉之不绝。以至营救憨山..

命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过..

古印度时代的阿育王，有弟名毗多输柯，相信苦行外道的修行方法，于是阿育王用善巧方便教化毗多输柯，使他明了苦行外道无法使心得解脱，佛法才是真正的解脱正道。经过思惟生死相逼迫的道理，毗多输柯已然彻底明白，于是合掌向阿育王说：“大王！我现今应归依如来，归依无漏法..

饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命..

普佛属于佛教忏仪的一种，内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。例如有延生普佛、往生普佛；或特别为了某一尊佛菩萨的纪念日而打的普佛，即有释迦普佛、弥陀普佛、药师普佛、观音普佛、地藏普佛..

缘起好，阿弥陀佛，南无大愿地藏王菩萨，诸位有缘，大家吉祥，那么时值我们的新年前夕，马上是阿弥陀佛的圣诞了，在这样的吉祥日子里，我们这次大觉世间带着大家来九华山，地藏王菩萨的根本道场来朝拜一番，那么这次的缘起要特别跟大家说一下，因为12月25号是西方人的圣诞节，那一..

各位腾讯佛学的网友们，大家好，今天非常高兴，能够借腾讯佛学的平台，跟大家结法缘，特别是马上要到我们农历的丙申年，也就是我们十二生肖里面的猴年，在此首先祝大家，祝佛友们在新的一年里六十吉祥，平安自在，大家对于佛法的了解，随着走的越来越广，越来越深，我们都会生起这..

首先是校量闻经的功德。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德..

好，各位，那我们先，既然是今天大家来行这个佛事，特别的殊胜难得。尤其是我本人，可能了解的知道，原来在中国佛学院任教，那么因缘转化，现在回到普陀山，观音菩萨的莲花座下，在那儿发心。那原来的话，讲法这场面是老有的，现在因为回了普陀山，南方那边刚刚起缘，这是折回来在..

澄观法师(清凉国师)，讳澄观，字大休，唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺，有九尺那么高，眼睛呢，有重瞳，重瞳就是两个眼仁──眼睛的这个仁，眼珠子。白天看着他不怎么样，和普通人是一样；但是晚间看见他这个眼睛就有一种光明射出来。他双手过膝，两只手超过这膝盖，很长..

一、菩提心的利益及其重要性我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修..

观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅..

1圣地圣法圣迹-进藏2圣地圣法圣迹-大昭寺（上）3圣地圣法圣迹-大昭寺（下）4圣地圣法圣迹-哲蚌寺（上）5圣地圣法圣迹-哲蚌寺（下）6圣地圣法圣迹-色拉寺（上）7圣地圣法圣迹-色拉寺（下）8圣地圣法圣迹-甘丹寺9圣地圣法圣迹-楚布寺10圣地圣法圣迹-桑耶寺（上）11圣地圣法圣迹-桑耶..

第一讲好，各位正法学堂的同修，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨。好，请大家放掌。各位晚上吉祥，大家精进念佛。今天是周一，我们依然..

一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身..

【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。】佛就跟他说了，此善男子，这个此善男子说谁的？就说地藏菩萨。佛给他介绍地藏菩萨，跟坚净信菩萨说你不要生高下想，你知道地藏菩萨吗？这个善男子发菩提心..

菩萨是印度语「菩提萨埵」的简称，菩提译为「觉」，萨埵译为「有情」，凡是觉悟到生命苦空无常，发起上求佛道，下化众生的人，不论出家在家，不分地位高低，只要能发菩提心者，都有资格称为菩萨。第一课，先说菩萨道的起点——发菩提心的因缘。菩萨，不是生下来就是菩萨..

来到极乐寺，都是有缘人，佛说缘起甚深甚深！为什么说甚深？因为缘起无自性，没有实在性。我们最大的困扰、苦恼其实就是执著：我们执著我们自己是实在的，我们执著外在都是实在的。但是请注意：它们都不是实在的！因为它们无常——变化；无我——没有固定性、..

一、祈请顶礼十方常住三宝（上香后三拜）二、忏悔往昔所造诸恶业！皆由无始贪嗔痴！从身语意之所生！一切我今皆忏悔！（三遍）三、发愿诸佛妙法圣僧前，直至菩提我皈依，我以布施等诸善，为利有情愿成佛（三遍）四、供养遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四周日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土..

大家诵《地藏经》，讲到光目女的母亲曾在地狱受极大苦，她最大的业障就是好吃荤腥，尤其是、喜欢吃海鲜。经上说她“好食噉鱼鳖之属，所食鱼鳖多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。”诸位过去在家里有没有吃过海鲜？相信你们都吃过，过去就过去了，过去无..