寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是「无我」，不为自己，只为别人，只为众生。有我，就有苦，所以我..

十五年前的除夕夜，一家面馆老板正准备关门之时，一个女人带着两个小男孩走进来，低声地喊着：“一碗汤面！”老板自动多丢了半个面团，煮了满满一大碗，老板娘和客人都不知道。母子三人匆匆地吃完了，同声夸赞：“真好吃，谢谢！”并且微微地向老板鞠了一躬；当他们走出面馆时，老..

慈善是僧人修持和弘法的方便法门深圳弘法寺毗邻港澳，珠江三角地区乃至国内外的香客到这里来的很多，香火旺盛，各方施舍多。有人问我这钱如何用？我一个百岁老人，睡觉只要一张床，饭有三顿，房有一间，穿衣有几件袈裟就够了，十方供养的还是要回报给十方。弘法寺的钱主要用于两个..

我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法因人而有种种的差异：有的人在生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困..

今彩大师：俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。继欲专修净业，..

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说“梦”啊！“梦”。“梦”大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..

世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实，处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，..

以下摘录自弘一法师《青年佛教徒应注意的四项》:惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样。有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”他老人家——..

我们供养众生，心就不诚；供养佛心就诚，这种思想是错误的。今举例子来说明，你们以食物供养师父，表示恭敬；若是给一般人，就没有那样诚心了，这就是分别心在作祟。不要这样想：‘我供养这个人功德大，供养那个人功德小。’如果这样想，大的功德则变为小，小的功德变为更小了。佛..

现在末法时代，白衣居然也受人的供养，也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人，在家人也居然给人念经，给人超渡，向人家去收钱，指佛穿衣，赖佛吃饭。可是他不能出家，骗财骗色，到处都是，在家人就想取代出家人，就藉着出家人来卖广告，来招徕，就像做生意似的。这么一来，一些无知的..

编者按：佛门有一说法，出家乃大丈夫之事。或许出家修道真要无上勇气，才能勇闯觉悟之路。其实僧人在世俗生活中，同样也能以勇气与刚烈感动世人，紫柏尊者就是这样一位典范，今天这一篇故事主人公就是紫柏尊者。提起紫柏尊者，一般人可能都知道，他是明代四大高僧之一，另外也有可..

远来的朋友，近来的善知识，我们大家共同来研究做人成佛的道理。我们做人，一定要本著「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’八德为标准。要想成佛，将这八德的范围扩大，孝于全世界，悌于全世界，忠于全世界，信于全世界，乃至仁义礼智于全世界，推而广之，扩而充之，大而无外，小而..

我的宗旨：‘冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。’这是我们的本份，盼共勉之。修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，..

消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不..

消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不..

消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不..

出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛陀：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗..

话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻俩甚至要共穿一条衫裤--丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出时，丈夫衣不蔽体，也只好待在洞里。一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量："我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在..

美国万佛圣城宣化上人老和尚曾于1994年在长堤圣寺为弟子果诗、果金主持了婚礼，现将上人在婚礼上发表的讲话（开示）的全文刊载如下供养大众：易经上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓极。”阴阳和合，天地蔚也，万物育也；阴阳不和合，天地也不蔚，万物也不育了，所以从这几句经..

食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝都是要这样。所以在庙上或佛堂，你无论有什么东西，都要先供佛。尤其在佛的诞辰，先要做..

编者按：释迦牟尼佛涅槃前，告诫弟子们今后应以戒为师。古德有云：“如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者必证圣果。一、戒学：戒..

临命终时见瑞相就表示解脱吗？临命终时见瑞相就表示解脱吗？可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环光束光团的显现、佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软乃至火化后出现舍利子等，这些都是由于修..

原始佛教开始，就主张比丘要身无长物。学佛是否必须放弃现有生活的享受？不一定，要看情形，无目的的享受应该收弃，有理由的享受必须维持。佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环..

一、女人与男人宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为雌雄男女之别而已。而男女之间虽然有许多相同的地方，如果细加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的观念里，男人所表现的是阳刚、力劲的美，虽然男性中也不乏风流倜傥、英姿翩翩的俊..

控制命运的力量究竟是什么？就是我们自己！我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法因人而有种种的差异：有的人在生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通..

我们今天在面对果报的时候，你要注意而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢？我们看业果差别：富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。高位从恭敬中来，卑贱从骄慢中来。我们讲生命是由你的..

你在修行的过程，你怕还俗或是有男女感情的障碍，怎么办呢？他说，用一块纯白的白布，折成四角以后，把佛像摆在上面，就可以去除这个问题，他们的方法很简单。就是说你供养佛什么样的功德，就可以把自己不好的违缘去除掉。当然我有问他我的问题，我说，我的女粉丝很多，很麻烦，不..

第六，来：让所有亲近你的人，都感受到慈爱之心，他们可以在你的脸上、眼神和笑容中看见所谓的"慈悲"。海涛法师开示：这句话重不重要？贴在你家佛堂！学佛是学这个啊！慈悲、微笑、真诚、关怀。佛教的精髓都在妈妈身上，就这个意思，妈妈看到我们就是这样而已，关心…原谅，永远不..

谦以待人，放下人我心我以谦往，彼必以和来，大率家庭不和，都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心，自可不和而和矣。分内供养当勉励为之又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也..

摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。（《佛说无量寿经》）前面用了..