想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲..

对于财产不应当特别执着，更不可以为了得到财产丧失道德，令亲人之间反目成仇。遗产纠纷问题往往会闹得亲人不和。而我们年轻一辈又只能冷眼旁观，要不就是站在自己家庭这边，其他的什么事都做不了，感觉很痛心。拥有家庭财产有利也有弊。对于凡夫而言很少会发现钱财负面的一面，对..

一、发心与因果观察发心在修持佛法的过程中，我们要仔细观察自心的动机，调整自己的发心，因为正确的发心非常重要。虽然我们自认为自己是大乘佛法的修行者，但从无始轮回以来，自私自利的习气根深蒂固，利益他人的发心却比较薄弱，实际上是否是名副其实的大乘修行者就很难说了。因..

对于藏传佛教，我们需要一步一步地了解。金刚乘中有各种各样的法门，单是一个金刚萨埵的修持就有很丰富的观想。现在大多数金刚萨埵观想属于事部。还有行部、瑜伽部，以及无上瑜伽部，他们的观想都是不同的。虽然方法有很多，但现在只能给你们讲属于事部的，这个相对简单一些。金刚..

人身是怎样获得的想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人..

刚才我们讲了伤害众生会受到的三种果报，那这是不是佛陀所定下的制度呢？其实不是，这是客观存在的因果规律。而佛菩萨慈悲为怀，不希望我们遭受如此果报，便把一些规律如实地告知我们，以尽量避免这类悲剧的发生。接下来，我就简单地为大家介绍一下因果业报的规律。我们业报的大小..

我们凡夫都会执着自己的善根和功德。其实，自己的善根算什么？都是有漏的善根。自己的功德算什么？都是世间的功德。要想让这些能起到殊胜的作用，就要供养给佛菩萨、布施给众生，成为自己圆满福慧资粮之因。如是思维：“佛陀、菩萨，我的一切财物、受用都供养给你们，看看能不能用..

三界无安犹如火宅，常人其实不懂轮回。贩卖佛法换取名利，果报惨烈不可思议。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？说实话，对大多数佛教徒来说，轮回只是一个概念，从书本..

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？说实话，对大多数佛教徒来说，轮回只是一个概念，从书本和老师那里学来的一个概念。它指的是一个充满痛苦的地方，或者可以干脆把它比..

益西彭措堪布：邪念一动，就是罪业对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子：贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇..

我想中国一定是有很大的功德，才能够出现像菩提达摩这种大师，能够把佛法带到中国来。如果我们仔细地想一下，这些以往的大师们是经过了什么样的努力，什么样艰苦的环境，才能够把佛法从印度带到中国来。然后他们在新来到的这个社会里，设下什么样的模范，所起的这种的领导作用，他..

原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及..

顶礼上师玛尔巴足！善者施主的积福中，具足成办二利的缘起。难得易失的此身，与食物相遇而获得健康。辽阔田地的精华，及天空降下的甘露二者，是利益众生的缘起，缘起的要义即是佛法。父母养育的幻躯，及具德上师的教诲二者，是修持佛法的缘起，缘起的要义即是毅力。无人山谷的崖洞..

从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也行持善法，但住的地方比较偏僻，故对密宗的坛城、本尊不太熟悉，为了安慰富人的妻子，她就到那家去帮忙处理..

冈波巴大师对贪欲财物的过患，也有非常深刻重要的开示：“应远离欲望和吝啬所束缚的贪执”、“对于物质资财，如何的贪心吝啬，临死时仍然赤裸空手而去，实在无益。”“斩断对欲乐的贪恋，而无贪守分，是自恩自惠的事；安贫知足，不贪欲乐，是自恩自惠的事。”“不将财富作供养及布..

现代人永远都在想：如果我的物质条件更好一点，房子大一点，车子贵一点，我就会更快乐，其实这些快乐都是短暂的。我们的祖师爷巴祖仁波切曾讲过一句话，“有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一头牛，就有一头牛的痛苦。”你开个旧车放在室外，车被人蹭了刮了你根本不会在乎，你买个名..

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。以下从本师释迦牟尼佛说起，谈谈佛门中的孝道，以此引起每一位佛弟子的重视。佛世时，有一外道为了利养，对三宝心怀嫉妒，而欲毁谤，见阿难尊者托钵乞食，便讽刺说：“你的导师瞿昙实际是个恶人，才降生七天，母亲..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿..

编者按：清明即将到来，小编此前已经发过几篇文章，主要介绍佛教超度原理，也曾提出一些常见问题。诸如：对于已故之人，诵经超度对他们有多大帮助？又如亡故千百年的祖先，若后世儿孙诵经回向给他们，对他们有什么意义？今天再发一篇，或能解答若干问题。问：汉地一些丧葬习俗，比..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢..

现在有人说：“这个上师挺好，法也挺好，但是道场条件太差了，太不规范了，道友事太多了，管家太凶了，我受不了了，没法在这修持了……”就想离开，这是你自己的问题!道友是否清净，在于你的心态，其实不清净、不圆满的是你自己的心。佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变。心清净则..

「自从一看愣严后，不看人间糟粕书。自从一读华严后，才知佛法之富贵。」过去在参禅十二年中，遍读般若藏除外，兼读愣严、愣伽，此后因修学密教部所需，也曾潜浸在华严义海宗旨中无数年，深感浩瀚难伦，深觉要证入一真法界之境，绝非只是参究经典或闭关专修即可到达。经过长时间深..

编者按：很多前贤都说因果轮回是佛教的基础，离开三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。在这篇文章中，希阿荣博堪布认为，苦源..

既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢？佛陀初转法-轮主要讲的就是这个问题。因为人们误把痛苦当成快乐，跟在痛苦后面追，还以为是在追快乐。其次，人们不知道怎样才能真正远离痛苦忧恼，获得安乐，现用的那一套方法适得其..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一：密宗为何要保密？众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

佛陀亡国灭族真相：皆因前世种下恶因每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果，可是我们要知道..