《大宝积经》第一、想得到端正的身体，要做到：一、对恶友不起嗔心；二、安住于大慈悲；三、欢喜修学正法；四、造佛形像。第二、如何得到富贵，要做到：一、应时布施；二、不起轻慢的心；三、带著欢喜的心情给人；四、不希求果报。第三、眷属怎样免除多病和死亡：一、不说离间的语..

佛说月光菩萨经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。..

文殊师利菩萨八字大威德陀罗尼咒：唵阿末啰吽却浙啰文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“大日如来报身真言”，“吹肉往生咒”。此咒..

《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。直到隋代阇那崛..

大般涅盘经序后秦释道朗撰大般涅盘经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天..

有些人学佛喜欢追求新，追求特别。所以要是来了个雪域高原的藏传的仁波切，念一句咒语，就当成神仙来供养。或者总喜欢弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不来拜。但修道不同，要保持平常心，朴实的心态。很多人每天抓着一个咒语念，以为是消业障，或者花大笔的钱去供灯放生，以为..

修行要忏悔业障，可以通过金刚经，尤其是病苦的人。现在人的病，以业障病为多。比如癌症，糖尿病，高血压，这些都属于因果病。因果病有两个表现形式，一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了，还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。比如人犯肾脏病，因为犯了邪淫，往往肾脏..

楞严咒，是佛教真言中的咒中之王，出自《大佛顶首楞严经》。《楞严经》和“楞严咒”是正法的代表，经为咒而说，经文几乎用了一卷的篇幅讲述此咒。佛言：“是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。”宣化上人：“所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的，所..

楞严咒大佛顶首楞严神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德。持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉..

药师琉璃光如来(资料图)文：德光法师死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久，所以每每出现临终的..

v目录w------------------------------------------------------------------１．增一阿含经卷二十声闻品〔一位具异能者皈佛记〕---------------------------------２２．增一阿含经卷二十四善聚品〔您知道阎罗王想出家吗？〕------------------------２３．增一阿含经卷二十四善..

我昔行苦行，为诸众生故，舍己自身乐，令法久炽然。我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。我修戒律仪，长夜常勤..

念地藏经时，不知道大家有没有感觉到，经文中显现的种种庄严富贵。如果你感受不到庄严富贵，甚至一念经就打瞌睡，或者无聊，那还是你有业障。近代大德把地藏经归为华严经的眷属经，像弘一大师，梦参老和尚都把地藏经归于华严经。华严经是富贵的。也有大德把地藏经归于法华涅盘时，..

为什么每一次讲经之前要念《心经》?都是驱魔的，《心经》是祛魔的。玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要看轻了。四川有一个中学体..

我为什么不写稿?最近，这个问题常盘亘于脑海。作为一名语文教师，一个文学爱好者，写稿对我来说不是一件难事，甚至自认为有点天赋。然而，偶然间翻看自己的博客，只有一两篇诸如开班分享稿之类的凑数文章摆在上边，在一片繁花似锦中兀自荒凉得如风中飘摇的狗尾草，我不禁思考起这..

本周学习“依不善业论业果轻重”，即什么业将感得重报，什么业将感得轻报，又从哪些方面来判断业果的轻重。其中，我了解到了六种情况下造作的业力将感得极重果报，以及依“四门”感得的业果轻重。我想重点分享自己在本课中受用最大的两点：分别是“四门力大”中的“依门”及“意乐..

十八字方针与八步骤三种禅修是落实三级修学的关键。前期组织了一场辅导论坛，主题是“引导态度模式的建立”。本次论坛采用了班组共修的形式，有一位师兄承担辅导员的角色，另一位师兄承担关于修学态度的法义主持，内容来自《学员手册》及《八步骤三种禅修》中态度模式的相关内容。..

上个月，班级发生了一些状况。首先是一次班级共修只有两位师兄到现场，还有两三位师兄挂在网上(而实际上，班级只有一位师兄是异地网络的)。像这样的情况，两年来从未发生过，平时出勤率基本都在80%左右。当时我感觉比较震惊，考虑到共修的效果和质量，那一次共修停课了。由于班长..

这一节讲“加行修法”的前四加行：净地设像、陈设供养、入座皈依、观想资粮田。班级的师兄们都特别期待：终于要实修了!班级共修时，我因家事请假，事后听录音，都分明能感受到师兄们的欢喜和受益：呀，我以前挂菩萨像没什么概念的，都是看别人怎么弄，这回终于知道要净地设像;嗯，..

我分享一下这一年里自己的收获喜悦和有待提升的地方。一、收获喜悦两套模式让我受益匪浅，我真正认识到做事是修行。首先我要随喜赞叹我们团队。组长净华师兄很慈悲，有智慧有能力。大的培训自己现场，小的培训很多时候是主讲。言谈举止很有修为，还供养茶歇，默默承担许多工作。在..

回到西园寺，一定不要错过素面馆的观音面。这是我念念不忘的情愫，当时第一次吃那素面的时候，我心里为传灯师兄榜样的力量所鼓舞，因为他们经常随喜赞叹我的一点点进步，带着我、鼓励我、鞭策我来到西园寺感受加持。我觉得吃观音面也是一种加持，可以学习观音菩萨的千手千眼，更善..

转眼间，承担文宣义工已有三年，收获颇多，法喜满满!今天就和大家分享承担文宣义工的种种福利。首先，是感动。每每读到师兄们于法受益、真诚流露的心得，我内心总是深受感动。例如智花师兄的《怀念母亲》，文中写到年少的她由于任性、挑剔，母亲一顿饭煮了三遍还不合自己的口味，..

有愿皆成!学习《走近佛陀，认识佛法》时的法喜和感恩心成为这次追随圣迹之因。感恩三宝加持，感恩导师加持，朝圣之行顺利圆满。事先没有刻意选择一个出发日，事后竟发现这一天正是我们同喜班的开班日——2016年12月18日。一年前的这一天上午，我们开班;一年后的这一天下午，我们出..

“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者。我入恶道，示以善道。我有疾病，为作良医。我为贪等猛火所烧，为作云雨而息灭之。”每每读到此偈颂，我的心中都无比震撼和感动。一、念恩生敬提醒我不要做个麻木的、不懂感恩的人..

这一期学习内容是深信业果。一切生命现象的产生，以及与外部世界的复杂关系都是由业决定的。业果思想是佛教最重要的理论，业果原理是佛法的基本正见，因此深信业果是佛教信仰的基础。通过学习业果原理，我开始观察自己现有的生命状态：生活平静，没有大起大落，目前在系统修学佛法..

威者仪容可观，仪者规度格物。即内怀正法，气质超凡，表现在外面的行为让人观之生敬，行住坐卧正直有规度，举止无不令人赞叹并敬佩。所以，具足威仪则随时随处可度众生。相反，不重视威仪的出家人不但度不了众生，还会让世人见之诽谤而造口业，自己又不听佛制故两败俱伤。我们无始..

我是一个对数字没有概念的人，所以从小到大对金钱也没什么概念，只知道吃穿宽裕了还能旅游什么的就是生活好了。如果不能，就是生活拮据了。小时候，家里也有过拮据的日子，但我不像父母或哥哥那样对钱财看得重。小时候发生过最大的一件事，就是我偷家里的钱去买零食分给小朋友们吃..

从宣布被选为班长的那一刻起，我便觉无边的压力铺天盖地而来!似乎突然间找不到人生方向了!我不停地问自己，问资深的师兄，我该怎么办，该从何做起?感觉自己像一只无头苍蝇乱碰瞎转，不得要领，急于求成却烦恼四起。被人误解，难受;被人看不起，愤怒、逃避，甚至想逃离!那种崩溃的..

有一种爱，不受时间、空间限制，上天彻地，洒满人间，温暖、净化人心!天珍师兄用她的生命向世人展示了佛法的殊胜与不可思议!从她弥留之际到往生后24小时，不间断有师兄助念，还有多位法师和不可计数的同修道友从四面八方赶来为她送行!每个环节都让我的身心受到震撼和净化，我深刻..

承担实习辅导员已八月有余，对辅导札记一直有想写的冲动和欲望。但对遇到的很多问题不能释怀，归结原因就是“恒审思量我相随”，基于情绪大于收获的原因，故迟迟未能落笔。当觉察到自己在乎的是什么，是成功、完美，而残缺的自己不愿接纳，更不想表露，那对成就菩萨的品质是否有帮..