从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：“我们前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。”妻子阻止丈夫：“不可以，如果我们杀了人，将来会下..

世尊演说这只饿鬼的因缘当佛陀在舍卫城的时候，有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上，观察各道众生所受的痛苦与欢乐，例如：地狱众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦；以及人世间的生、老、病、死、求..

慧能俗姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴）。他的父亲贬官到了岭南新州（今广东新兴），生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉他这是《金刚经》，弘忍..

我大概在刚上小学时去亲戚家玩，晚上跟表叔睡，就遭到他的猥亵。后来还跟邻居两个男孩和表弟玩过性游戏。在此劝告所有的家长，不要让您的孩子单独留宿在外，要在孩子小时候教给他们要保护好自己的身体，不允许任何人触摸，男孩也不例外。我还在上初三时就与远房表哥有了恋情，有过..

生乐母结婚当日发愿出家。当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵战争，伤亡都十分惨重。有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负..

法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去佛前听闻妙法。当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫“萨嘎”..

恰嘎国王轻慢尊者后忏悔，暂失王位后复得。当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。有一次，他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘，而且度化的时机也已成熟，就着衣持钵前往萨弥城化缘。..

“缘分不可思议。踏进寺院，就有完全不同的感觉。站在大殿门外，看僧人们做晚课，听见引磬声、木鱼声，我泪流不止，直到功课结束。”马前辈佛缘很深，写得极为动人。当我看到“我心似明月，碧潭澄皎洁。无物堪比伦，教我如何说”这首诗的时候，眼眶突然升起很大的雾气，眼泪溢出来..

兔子焚身佛陀住世的时代，有一位舍卫国长者的儿子跟随佛陀出家修行。这位比丘，平时只喜欢亲近村落与俗家的眷属们来往，他不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活，使得同在一个僧团的比丘们为他感到非常地惋惜。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处去修行。由于..

第一是骄宠：为人父母过度的怜悯自己的孩子，例如经常顺著孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父亲不忍心督责孩子，而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力，惟..

这事是真实的，绝对真实。一个美丽的周末，全家开车到北京郊区旅游，一共开了三辆车，他和父母一辆车，同事一辆车，他姨夫全家一辆车。到那之后玩了两天，因为都是吃的山珍野味，想吃点儿更邪乎的，正好赶上某寺院放生法会，放生是由山上上游顺着河流放到下游，一共几十只大乌龟。..

编者注：现在很多人动不动就供养上师，四处寻找善知识。但是殊不知，自己如果没有坚定求法的信念，善知识即使见到了你其实也认不出来。很多人想象中的善知识都是和颜善目的，其实善知识也有善知识的毛病，而且往往为了成就你都显示出苛刻古怪的一面来。密勒日巴尊者的故事就很好地..

地藏菩萨圣象地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”？一..

编者注：《佛说鬼子母经》，收录於《大正藏》第二十一册。全一卷。译者佚名。鬼子母神，梵名Hariti，音译作诃利底、迦利帝、诃利帝母。为青色、青衣之意。意译为爱子母、天母、功德天等。以其为众鬼子之母，故称鬼子母。本经主要内容敍述鬼子母食王舍城人之子，佛为度化之，藏其爱..

窥基祖师生在一个武将的家庭里，所以他的性情很豪爽，身体长得很胖很高很大。虽然他记忆力非常好，学问也很好，但是在表面上看来，他很粗气，就是不文雅，不是像文人那么样文质彬彬的。他虽然不吃肉，吃斋了，但是吃得很胖。有一次他听说终南山有一个道宣律师，修行非常的好，非常..

阿难与摩登伽女摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，..

记得是在八九岁的时候，读过一个日本民间故事《戴斗笠的地藏菩萨》，当时就特别感动，至今不能忘记。故事是这样的：从前在日本的乡下，住着一对老夫妇。虽然他们努力耕种，却依然很穷，几乎是三餐不继。要过年了，家里只剩下一点点糯米，但两人却很开心，打算用这点糯米做一个好吃..

编者注：此则故事取自《百业经》。《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。因果规..

有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为比丘们开示愚人与智者的差别。佛说：“愚痴人常犯三种过失，大众应当要远离，是那三种过失呢？愚痴人对于不能想的事情却偏要想；不能论说的事情却偏要论说；不能做的事情却偏要去做。”“什么是不能想的事情却偏要想？愚痴人心当中经常萦回忆..

男婴诞生日感动天上下花雨编者按：今天这篇故事出自《贤愚经》，原题为“华天因缘品”。佛教认为，众生应当随时随地发出至诚的心意，多种善因。不要被贫贱困扰，不要以为微小的布施就没有福报；应该除去吝啬贪心的毛病，勤劳修持布施的心才是。这天，有个长相美妙的男婴诞生在舍卫..

上根利器的艺妓，冒死求法心不悔。编者按：此篇故事摘自：《大庄严论经·卷五（三○）》，故事告诫我们，佛法难闻，从敬信中得。释尊舍家求道，彻见本心，以其所证悟之真理，大转法-轮；迦叶尊者率五百大阿罗汉结集经典，乃至历代祖师发利益众生之悲愿，祖祖相传，方使佛法传演至..

魔女极尽淫荡挑逗，悉达多不为所动魔王波旬，经典中又常作“魔波旬”。是专门断除人的生命与善根之恶魔。为释迦牟尼佛在世时的魔王名。据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱恼害；..

愚痴大臣破五通仙眼，寻宝无方。编者按：此故事摘自《百喻经》第三十六节，这故事比喻，世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失..

佛在舍卫国时，有一位长者请佛及众僧去受供养。比丘们都去了，但世尊没有去，而是派人去取食物，世尊之所以这么做，是有两个原因：一是要给诸天说法，二是要去照看一位病人。世尊看见所有比丘都去长者家受供养，就拿钥匙打开一间房间，看见一个比丘，病得很重，大小便都拉在床上，..

编者注:魔王神通广大，连菩萨都分辨不出真伪。“譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一。"——《杂阿含经》。魔王也曾试图侵扰佛陀持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌..

编者注：上昌下义法师祖籍安徽省灵壁县虞姬乡娄扬村，生于公元一九六五年，俗名杨玉香，不满三岁父母相继去世，依靠奶奶贫苦度日。一九九零年法师彻底看破人世间的种种苦难，希望出家修行，却遭到叔婶的阻拦与严加看管，在一个大雪天，趁叔婶不注意时，赤脚偷跑到甘泉山，礼淮阴慈..

昔日，佛陀曾经在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示：“这世间有四种修行人，是哪四种呢？第一种人是身安乐心不安乐；第二种人是心安乐身不安乐；第三种人是身心俱不安乐，第四种人是身心都安乐法喜。什么样的修行人，身安乐心不安乐呢？有些比丘，因为居士布施修福，所以于四事供..

虚云老和尚论〈禅净四料简〉乙未（1955）年三月二十日于江西云居山----------------------------------------------------------------一九五五年我曾到过江西云居山拜谒虚云老和尚。一日，老和尚约我到他的禅房吃饭，我便问老和尚:旅港之北来僧侣，常以〈四料简〉示众，其一曰「..

「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓净土宗三祖善导大师曾述说过，因而成为后世录引之源，偈中之饿鬼，层次竟比傍生高，引起疑窦。又，关于「暖寿识」之说，含义为何？颇堪寻味。----------------------------------..