世间有很多人认为只要做善事就好，都是一样的，其实在佛法中修善与其他的行善是有天壤之别的。《科注》中说：“盖奉事余道，不出生死，徒自勤苦，非涅因故。”只有于佛法中修善才能出生死、证涅。在《诸德福田经》中，“佛告天帝，九十六种道，佛道最尊，九十六种法，佛法最真，九..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

◎菩萨发十种心〈十善业道经〉一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜生命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执著心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，..

10、普皆回向愿复次善男子!言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德，皆悉迥向尽法界虚空界一切众生。普皆二字，摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恒顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：「普皆回向」。回是回转，向是趣向，即将前面所修自利利他..

9、恒顺众生愿复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方海所有众生，种种差别，所谓卵生，胎生，湿生，化生。此是说明第九恒顺众生大愿的内容。恒是恒常，随是随顺，众生，包括法界六道四生，凡有心者，皆名众生。众生的种类无量，众生的数量无量，众生的根性，众生的嗜好..

关于念佛怎么念的问题，在座的都念了好几十年，从黑头发念成白头发，都很有功力，所以不用我再多讲。实际上，念佛的质量不是从某一个点上提高，而是需要综合提高。因此，我想从另一个侧面――如何发心――来讲一讲如何提高念佛的质量。人的“心”很多。过去的人把人心定不下来，叫..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!接着昨天讲的内容往下进行。今天，我们讲第九品和第十品。因为这两品的经文都不长，所以这一节课可以讲两品。现在我们开始说第九品：【圆满成就第九】前面几集介绍的，是法藏比丘在因地的发愿修行。这第九品，是说法藏比丘修学获得的圆满成就。也..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了..

修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信心..

今早上班路上，看到一只被轧死的黑色卷毛的小狗躺在马路上距离我不远的地方，当时正念着三皈依，第一念是想着把功德回向给它，愿它有一个好去处，之后又想到被轧死的那一刻，它该是多么的恐惧、无助和痛苦，又想到如果它有主人，如果它的主人也像很多人把宠物当成儿女那样心系这只..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三?分别如下：一、种因得果何谓种因果呢?佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、..

这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。在那个比较封闭的年代，你接触不到太多的不良信息。..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

所以我在早年，一九七七年第一次到香港来，这边有位法师、同修邀请我到这边讲经，讲《楞严经》。第一次来我在这住四个月，九龙住两个月，香港住两个月，在这边讲经认识圣一法师。非常难得，圣一法师道场在大屿山宝林寺，宝莲寺的后面，还得走路走半个小时到他那个宝，禅宗道场，难..

编者按：倓虚大师(1875-1963)是中国近现代佛教高僧之一，天台宗第四十四代法卷传人，是近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。他戒德庄严，学识渊博，辩才无碍，深受四众弟子的敬仰。他的言传身教，宗风德范，让众生看到了一个光明解脱的世界，他有着传奇的一..

【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】到这个地方，这是前面的一小段，这个地方所讲『愚人』是指愚痴。『盲盲』这两个字是说他的眼盲心也盲，这个注子我们简单的介绍到此地。「心思..

我们大多数修念佛法门修行的多，为什么呢?易行，容易去做，念起阿弥陀佛多么容易，做起来呢?那还得加以观想力，就是你不仅口头念，心里还要想。想什么呢?想阿弥陀佛，口念，心里思惟。但是我们往往念佛的时候，妄想很多，我想诸位道友都这样，所以《阿弥陀佛经》上教授我们，念到..

《高僧传》里头有这么一段故事，在很久之前，当然不是这一生的事情，是过去生中，安世高是个得道的高僧。他不是一生修行的，生生世世修行都是高僧，也说不定他是什么菩萨再来的，这是我们不敢推测，总而言之他不是一个普通人。他说他从前有个同学，也是出家人，他们两个人在一起修..

1.一般寺院都设有免费赠香处，请三支香。2.点燃香支，点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。3.上香时用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。4.若上三支香，则..

上香是上一支还是上三支香？几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到。其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。上香到底是上一根还是三根？就看你的因缘，三根也行，一根也行，表法。有的地方上四根了也可以，也讲得通。关于这个问题我讲过，如果上一根，我们可以叫做一心一意修..

朝圣（佛教解释）朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。常见的教徒归属的宗教有（排名不分先后）：佛教、天主教、伊斯兰教、基督教（新教..

文/学诚法师随着国人物质生活水平的日益提高，越来越多的人选择以旅游的方式欢度假期。名山大川、宗教圣地，成为许多人饱览畅游、朝拜祈福的重点。不论有无宗教信仰，在焚香礼拜中，人们内心多少都会触发对于祖先故人的缅怀、对天地神明的敬畏。然而，我们也看到，在庄严的殿堂庭..

文/圣严法师在人间应现的菩萨，必定是与人类相同的形像，最多是相貌比一般人庄严而已，否则他便不能接近人类，或人类纵然敬仰、敬畏他，也不敢亲近他了。所以观音应现度人的时候，被度的人往往是到事后才能发觉的，当时很难使人意识到是观音的应现。因此，曾有一位基督徒到一所佛..

一、佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。二、佛说：母亲对我的恩，我用一劫百千万亿年的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不..

昔日，佛陀在舍卫国树给孤独园弘法之时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。婆持加奄奄一息地躺在床榻上，心想：“若有人能..

孝道思想是佛教的重要思想之一。在诸多佛教经典中，佛陀都论述了佛子尽孝道的重要意义。翻开诸佛菩萨的传记，我们可以真切地感受到，诸佛菩萨是实践孝道的典范。受佛教孝道思想的影响，历代高僧大德对孝道有很多经典理论。从佛经上对孝道的赞叹、强调，可以确定佛教对孝道思想的重..

舍卫国中有位富翁，他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时，天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子，奇怪的是这些东西只落进了他们家，丝毫没落于墙外。富翁又惊又喜，急忙去请了一位有名的命理师来为..

皮肤病是最常见、也最让人难受的病苦之一，如麻风、疥疮、真菌病、皮肤细菌感染等。轻则导致瘙痒，溃烂，面目前非，重则危及生命。从科学的角度去看，皮肤病是受体质、环境和遗传等因素的影响；但问题是，是什么原因导致一个人生来就有患上皮肤病的体质，去接触让自己患皮肤病的环..