近代高僧弘一大师是律净双修的。民国二十六年，夏历四月至七月间，弘公在青岛虚大师住持下的湛山寺讲律学。过了中秋，弘公备回到厦门。在行前几天，寺众请弘公作最后一次开示。于是弘公对大众说：「这次我去了，恐怕再也不能来了，现在我给诸位说几句最恳切，最了生死的话。」说到..

老师：培福消业继续好好做吧，虽然你进幻海迷局群也有些时日了，但并不知道你功课坚持得如何。人人都想获得幸福快乐，可是这不是靠谁保佑就能获得的。所谓的“保佑”，这是迷信，也是妄语，是妄想，也是颠倒。你的全部结果里，自己的成份最少占到七分之六，外力参与影响的最多也只..

燃灯供佛佛光普照，光明无量，点亮心灯，智慧增长，出入平安，昼夜吉祥，家庭幸福，事业兴旺，灯灯相续，代代贤良，花开献佛，容貌端庄，善缘广结，东成西就，虔诚供奉，功德无量。燃灯供佛到底有何功德?佛在《施灯功德经》中说，燃灯供佛的福德之大，只有佛才能知道，阿罗汉和菩..

先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊?为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美?这位天上的天女(天神)说：目犍连尊者，不..

财富与人生从来都是一个密不可分的话题，从我们出生到这个世界，睁开眼睛开始，无不是每样都是钱。前几年听说过一个数据，养大一个小孩要100万，不知道以现在的物价水平还是不是这个数了。父母会想着为小孩积累财富，想把最好的留给我们；当我们进入社会工作，会为自己去追求财富..

最近因为一些因缘开始系统学习三种心【感恩心、尊重心、利他心】的法义内容，从同喜班到同修班道次第的相关内容，初步有一些心得体会，先简要分享一些，供养师兄们！1、我到底在修什么？【法义】修行所做的，无非是训练自己的心，把菩提心训练起来，把它变成一种习惯。生活中，每..

《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分：丁二、..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

般若波罗蜜心经讲义圆瑛大师著自序夫实相般若，即自心之理体;观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失;悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空;幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有;..

圣严法师一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便..

大家要清楚一点，不管是追求物质、权力还是名声，所有一切向外的追求，主要是为了让自己的灵魂过得快乐，过得有意义，起码不受痛苦的约束。为什么要学佛?一些佛教徒回答：了脱生死。什么叫了脱生死呢?那就是成佛了。首先，要为了解脱学佛，如果感到不快乐，就要从不快乐里获得解脱..

古时的印度社会，是个阶级制度非常分明的国家，人民的地位相当悬殊，就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城，住民都很富有，但还是有阶级的区分，他们按照财产的多少，分成九个阶级居住着，在这九阶级之首，是个被称为「一亿里」的聚落，一定要有一亿黄金的人，才可以搬到..

1、若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。2、若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭..

我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒在家人都可以学。不能学的塬因不是有什么密，诸位要知道，佛法头没有密，密是不可告人的事情。为什么佛禁止比..

现在网络手机发达，随时随地看，如不如法?随时随地看，很如法，关键是你要看如法的东西!看如法的东西!你想，你老板给你发工资啦。问：“你在哪儿，我给你打多少钱?”你还不看手机呢，这个找不到你了。你看，这才叫不如法，哈哈，是不是?你好比说自己家的亲人，需要你安慰啦，找不..

皈依佛门就取得佛弟子的资格，既为佛弟子就应勇猛精进地行持佛子之事，此事并非单指念经唱诵，而是要亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。以闻思修庄严自己身心之后，再将正法进行弘扬传播，有句话说得好：弘法是家务，利生是事业。欲做弘法利生之事，就必先以三学充实自己..

舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出生手掌中就各握着一枚金币。他的父母看了，认为是吉祥的征兆，非常高兴的把那两枚金币拿起来，没想到他们一拿走金币，婴儿手中又有金币变出来，父母再拿走金币，结果又出现两枚金币，就这样一直..

一、佛对众生的关爱就像太阳，普遍的给予所有生命温暖，所以学佛者要学习佛陀平等的对待生命。然而凡人要如何转化自私为平等慈悲呢?只要是人都有感情，而父母对子女的爱是无私的奉献，所以把爱子女的心转为关爱一切生命，就是平等大慈悲心;对待小鸡、小猪、蚂蚁、所有的生命，都像..

唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷..

在《六祖坛经》中，惠能大师很清楚的说明了功德之内容!师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心..

一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德，广泛种下善良的因缘啊!舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出生手掌中就各握着一枚金币。他的父母看了，认为是吉祥的征兆，非常高兴的把那两枚金币拿起来，没想到他们一拿走金币，婴儿手中..

一昔日亿耳尊者去了饿鬼境中，进了一座无量宫，里面有个美女身色妙好，庄严悦目，以珍宝严饰的宝座的四脚上系着四个饿鬼。她向亿耳尊者献食后说：“他们向您乞讨吃的时，一点点也不要给。”尊者吃食品时，由于诸饿鬼乞求，给予一鬼故顿成糠秕，又给一鬼故顿成铁丸而食，如是给一鬼..

《二》当夜亲戚们给我带来很多好吃的，媳妇私自吃了，粗劣的给了我。我质问：“你是不是吃了好的，差的给了我?’她妄语说：‘较吃你的食品，我为什么不吃自己的肉?’同样我给亲戚们带去食物，女仆也吃了后说：‘较偷你的食物，我为什么不喝脓血?”那一天节日的夜晚(在印度的节日期..

信众问：“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！曙详法师答：什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做..

信众问：师父，佛陀是历史上存在过的人，观音菩萨也是历史上存在的人吗？宏海法师答：观世音菩萨事迹太多了，观音菩萨，包括文殊菩萨、弥勒菩萨，跟佛陀一样，是在我们星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为座下弟子的人物。我们再引出一位历史人物，就是玄奘法师，玄奘法师在..

广东芙蓉寺禅修学员拜忏作了错事，干了坏事，辗转反侧，夜不能寐，后悔了怎么办？如果上一世作恶，报应到这一生，今生后悔了怎么办？这世界上有后悔药吗？告诉你，佛家还真有后悔药，而且是专治业报病的后悔药。佛教认为，业病非普通药石所能治愈，惟须忏悔业障，读诵书写经典，供..

诸位道友，在家里诵《地藏经》念地藏王菩萨名号非常好，这是坚牢地神在佛前发的愿心，他会日夜卫护，不让任何横事、恶事进门，保证念诵者家宅永安，合家平安。不像有些人所讲的，说家里不能唱赞，不能念《地藏经》，这是谤佛谤法谤僧，这样的罪业将来要堕拔舌地狱的。当然诵经一定..

学佛就要改变业力，但如何改，就成了一个大问题。有道友问，算命说她会离婚，其实她还没结婚，她就很担心。要怎么办？命也是一种业力。算命就是根据你的生辰八字，加上你的相。生辰八字也是生命科学，人在出生时是受到了宇宙能量的影响。其实中医讲，人在投胎时，三个魂进入时间不..