佛没有直接告诉她，你母亲现在在什么地方。而教她一个方法，你照这个方法去做，你一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，你供养完了之后，你快回家，回家去之后，一心执持名号，你就念觉华定自在王如来，一心称念，『端坐思惟』。大势至菩萨教给我们：「忆佛念佛，现前当来，..

在家居士如何设佛堂?这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置?1是否需要设置佛堂?在家设置佛堂与否，需要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之..

居士：师父我在家念佛，把我的身口意，都皈依师父行吗?师父：你一定要有这样一个理念，出家师父是三宝的形象而已，我们皈依的是三宝。比方说这是阿弥陀佛像，那也是阿弥陀佛像，这两副画像是两个了，绝不是一个了吧，那么你观想这张阿弥陀佛像对不对呢?对啊，观想那张阿弥陀佛对不..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

●老法师：读书人都借住寺庙从前寺院都是教学的场所，中国古代的读书人，古代的学校少，学校都是公立的，大多数读书人到哪里读书?到佛教寺院，佛教寺院的藏经楼，就是现在的图书馆，不仅是佛教典籍，它搜集的丰常广泛，在中国过去所谓是朱子百家，三教九流的典籍都收藏，内容非常..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、（广讲自在之因――正等加行）可分为二：一、相续中所生之殊胜加行；二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、（相续中所生之殊胜加行..

阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿难陀谈谈，因为阿难陀对他们有亲切的慰藉。比丘尼最欢喜听阿难陀的教诫，当阿难陀说：「各位!好好的遵..

有一天，佛祖心想：此四部之众，有很多人都懈怠，都不常听法，也不精进修行，使身能作证，又不祈求未获者获，未得者得。我现在应使此四部之众，能真正渴仰于法。那时，佛祖乃不告辞四部之众，又不带侍者，就有如屈伸手臂之顷，从桓精舍隐没，往至于三十三天。那时，释提桓因遥见佛..

能净业障分第十六「复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者;若复有人，..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

佛陀入涅五百余年之后，在古印度地区有一位国王，在他所供养的出家人当中，就有一位阿罗汉圣者。距离不远的地方，还有另一个国家，该国的国王，也以各种美食供养当时印度的婆罗门修行人。这位国王用金玉珠宝和彩绸流苏，制作了五百支伞形的精致宝幢，极其珍贵华丽，但是却没有人会..

现代人因为便利的条件，看起来可以很轻易地通过图书、网络等途径学习到佛法，于是很多人就不再精勤求法，从而离闻思修正法越来越远。希求正法是一切功德的基础。求法，分为上中下三品;得法，也有上中下三品。如果有上等的希求正法之心，就能成为上等的修行人;有中等的希求心，会成..

佛法教人觉悟人生，向慈悲良善，能拥护佛法的人，其功德很大。佛之道场，是实行佛法的场所，如学校。善知识如老师，是明师也。是指导众生能开悟的良师益友。能够一心一意拥护佛法、道场、善知识，是我们佛弟子的责职。做到这样，其功之大实为难量。很多人不断地东跑西跑，不知道寺..

地藏王菩萨圣诞前日，我满怀激动、清净、欢喜之心踏上了前去九华山朝圣的旅程。在三宝的加持下，一路高铁、公交车、大巴车、出租车、景区大巴车顺风。而我的心里路程则一路跌宕起伏，渐渐由之前的虔诚清净变的烦乱不堪，再由烦乱不堪变回一念清净。我对这次朝圣之旅原本是有所期待..

如瑞法师偶尔听到同学说，这个我爱吃，那个我不爱吃。老法师在世的时候，或者我小时候在家里面，对于饮食，绝对不能说爱吃不爱吃、好吃不好吃的。出家之前没学佛的时候，我们在吃饭前都是要感恩天感恩地，感恩父母这一切的。为什么世间也会感恩农民伯伯?“锄禾日当午，汗滴禾下土..

圣严法师在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从“四感”-感化、感动、感谢、感恩来着手。感化-知惭愧、常忏悔许多佛教徒都是拿经典来教化他人、感化他人，拿佛法的标准来要求别人。佛法是来帮助我们修行的，不是拿来度量人的。可惜很多人不仅以佛法度量人，并且以世间..

我于1988年大学毕业后工作，第二年与大学时相恋的女同学结婚。婚后不久，发现妻子意外地怀孕，由于双方都忙于工作，所以毫不犹豫地陪妻做了人工流产。妻子做了人流手术后，感到身体状况不如以前，比较容易感冒。一年多后，没料到妻子再次意外怀孕。她当时正准备出国进修，而我正在..

阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。我们今天利用这一点点时间，再跟大家分享一下关于耕耘和收获，也就是因果的故事。在这个佛典里面呢，讲到这么一则，就是在古时候，古印度有兄弟两个，但是这家，他的出身非常的贫寒，几乎没有什么财产。那么这个兄弟俩个，还是每天以务农..

「如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。这是说这个法门殊胜。这些都是我们迫切需要的，没有这么多的利益，我们不能成就。圆满直捷，圆满，什么都圆满，智慧圆满、方法圆满、福德圆满、修学圆满，没有一样不圆满。直捷，不走..

文：太桥旦曾堪布对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天，他在途..

1993年的一天晚上八点正。上晚课了，《戒定真香》的梵唱在叩齿古寺回漾，我站在后庭院的大榕树下，合掌跟着大众在唱赞。在大颠祖师亲手所种的千年古榕树下，显得清凉惬意。师父宏生法师也在殿内领众在唱赞。音声梵声好听。此刻，静静的古寺传来阵阵普佛唱诵声，我感到无比的幸福。..

持经功德分第十五「须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼;何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可..

什么是护法?有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工，帮助筹办法会，或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法，你必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此我们尊..

我是一名教师，信佛多年，却不够精进。大约去年上半年开始发愿每月放生两次以后，所经历的事，让我深感放生感应之灵验和迅速。因此，将我放生以来的亲身经历也作一个整理，供养给大家，但愿有更多人积极放生，自利利他，早成佛道。我放生一般都选在农历十五和三十，如果遇到佛、菩..

人应该储存的是福报!有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住!而且钱只能这辈子用，那福报呢?可以生生世世都可以用的到!真正的贫穷：不是没钱，是没福报!1在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就..

文/寂然法师《阿含经》中有这样一段故事：有一天，阿难尊者来到佛陀的面前，向佛陀顶礼，以两手抚摸佛陀的双脚，并轻吻其上，这是印度人对圣者所表达的至高敬意。阿难尊者感叹地说：“唉!怎么会这样?佛陀的皮肤竟如此松弛老化，已大不如从前?”佛陀说：“没错，阿难。就像你现在所..

很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢?真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所..

持诵《金刚经》的功德与灵验《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是论述佛教般若思想的重要经典，也是禅宗的重要典籍之一。在现代比较流行的佛教经典中，《金刚经》以通俗易懂，涵义深刻受到人们的普遍欢迎。《金刚经》是佛陀为常随千二百五十人讲说的经典。在本经中，佛陀特别为..