有一个姓汤的青年三轮车夫，多次在顾客乘他车的时候，丢失手机在他的车上，汤车夫喜出外望，手机成了他的，也有几次，在行车途中拾到别人的手机，也都成了他的。而他完全不明白，失落在他车上或在地上，拾到的东西手机等物品，在佛法而论，这也属于偷盗。但只是越界而偷还是不越界..

为什么要读诵楞严咒?念楞严咒有什么好处?一、楞严咒是正法的代表，它关系到法运，世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好，故应诵楞严咒。二、楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。三、一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒是荣华富贵的..

不要说楞严咒很难学不会。学会了，天天诵，得福报实在太大了。有人要求身体健康，顺利，而楞严咒的诵持，正是起着重要的作用，诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人，有护法神及菩萨金刚藏的保护，身心安乐，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。楞严咒是最长的咒，有..

与其陋臭被人所厌，不如含香不被所赏。虽不受赏，犹自香哉。体解悟道，不离自心，心口具净，才能摄受度化众生。心如大海，欲度人故。以善巧方便。口出美音，口能弘法，口能讲法，摄受众生。资财无量，摄诸贫民，奉戒清净，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。以决..

《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂念妄念。..

楚女士结婚多年了，还未孕育儿。那天，她来到西新佛堂。请教求如何佛菩萨加持，得到生男育女。我送给她佛菩萨圣像，教在家中供养。并教其读诵楞严咒，广做好事。也在佛堂帮其回向速得成孕。楚女士依教敬设了佛坛。但是，楞严咒就没诵。过了一段时间，楚女士依然未曾怀孕。我知其没..

思忆旧庭红色莲，曾开并蒂两相连。故乡风月无人争，更有法筵任君怜。众生迷失自性，不知本地风光，清净本然。常问外界，竞逐争利，业业转重。我们向往极乐世界，极乐世界才是我等的故乡，才是究境的避风港。更有阿弥陀佛时时说法，菩萨众时时教导。极乐世界庄严富极，阿弥陀佛愿力..

潮州居士、佛学家、文学家方海权诗歌集诗词作品首楞严咏独秀枝头不觉伸，狂蜂浪蝶竞相春。谁堪作任莲华使，自有楞严入定人。玉宝莲台胜祖乘，寒门任甚喜荣登。青衣一袭无他物，唯有楞严续万称。方海权禅诗一痴心相逐了无期，总是无常难芳时。纵使花开京中动，不如藏里半分移。方海..

一个天才，带着一群白痴，这个团队是不会成功的。诸葛亮的成功，是有好的主公，五虎将及众贤人，才能成就美名。马谡不是白痴，只是能力不足和不听话，就失街亭，令诸葛亮这天才也无可奈何。释迦牟尼佛有大威德，有文殊，普贤，观音，弥勒等诸位菩萨护法。有舍利弗，目犍连，摩诃迦..

清静者，清为清净，静为寂静。人本皆有，动念即离。老子曰:众生所以不得真静者，为有妄心。常能遣其欲，而心自静。因而修行者，欲望不要太多，所求不要太贪。既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心。我们只求勤耕于善法，不问福力如何。凡有所得，究竟空寂。是为证得清静本体，..

《楞严咒》的伟大，在于首楞严大定，是开智慧的咒语。《楞严经》是开智慧的经。而佛祖在《楞严经》中说出了《楞严咒》。《楞严经》是为《楞严咒》而说。《楞严经》之义也非常之重要。在《楞严经》开头的地方，就说出了：妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。佛祖赞叹了佛弟子，大阿罗汉..

大家都叫他李师兄，以前既辛苦，又挣不到钱。那年李师兄开始学佛，同时也修学楞严咒，一天背十多遍，几年过去，从不间断。有一次，李师兄回老家重庆过年。过年后回来，对老师说:老师，我回去二次没来上课，今天在佛堂补上。然后，李师兄跪在佛前在念楞严咒，补上课。这是多么的认..

供养佛菩萨像。或西方三圣佛像(阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨)。或华严三圣佛像(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)。桌上置一个香炉、一杯净水。二个花瓶常供鲜花。佛前装一电烛灯或一盏油灯。早晚焚香一枝或三枝。早晨佛前供开水一杯。佛法不在于形式，而是在于表法，一位佛像一..

人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名，出任官职。有人希望荣华富贵，万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。而佛祖教导我们要脱离生死苦海，要福慧双修，才能得证种种的愿望。苏东坡曾写诗曰：若对..

佛教的法器，为古典音乐，从汉朝就兴起了，目的为教度众生向佛向善，觉悟自性，同证菩提。每一样法器有每一样的代表和修持方法，切莫简单理解打法器是赶经忏。打法器的人以行六度菩萨行，四摄法去摄受众生，也以好声音去摄受众生。打法器唱赞偈和诵经是用音声作佛事，从美微的音乐..

有一虔诚的蔡女居士，家住布梳街。她念佛非常认真，做好事非常热诚，一生老实真诚，待人很好。那天，到胞妹家坐谈后回家，煮熟晚饭后，感觉头有不舒服，就去睡一觉。此一觉，往生而去，这么容易。没有一点痛苦，更加难得的是身体不断发出烟来，真是感应。刚好女士在前一天，西新佛..

1994年一天晚上，十二点多了。我在想，等过几天，到别古寺三步一拜上山。又想，等过几天不如明天。过了一下，又想，明天不如现在就行吧。于是，深夜一点出发。那时别古寺的山路崎岖不平，天黑漆漆一片，我独自一人在山中三步一拜，一拜念一声阿弥陀佛。越拜越感觉清凉，心无杂念。..

方海权:大财富因此而诞生秋风送爽，愿为薄薄轻安。资粮勤积，莫说大道不成。大多数人都希望自己有所成就。但很多都是想不要经过刻苦努力而得到。而刚好成就来自智慧和努力行之。这样就成了想得到的愿切，而行的愿不切。没有因就想要有果，好比没有地基就想要高楼，没有根就想要有..

那天，邻居阿姨送来了食用油，我连忙说，别花费钱，有心了。阿姨不由我分说，将油塞给我就走了。我们礼佛之家，常供有礼品饼食水果茶叶等。我常送与左邻右舍，楼上楼下，让大家也种种善根。送上吉祥。送上佛法。有时也常送给邻居们佛书佛牌佛珠等法物。大家都常来讨取法物去保平安..

学佛做好事，做好人，有人提醒别太迷。打牌赌博，造恶事，无人提醒别太迷。而往往是不如法的人提醒拜佛行善的别太迷。这叫颠倒。难怪有幽冥世界，也有极乐世界。信邪道不信正道，才是真正的迷信。大家千万要向智慧和觉悟。若有人向善修行，自然显出不修人的不足和缺点。不修人要使..

方海权:求不得烦恼重，念阿弥陀佛名号是怎样改变心中无有欲求，不起心动念，即为无念。若人有所求，即生烦恼，求得即渐时消烦恼。求不得即烦恼重重。念阿弥陀佛名号，不间不停，念念提起正念，万念归一念。众生业深障重，才必须求。若心清净，自性福慧，不求自得。以念佛心，入清..

悟，吾心也。不向外攀缘，乃自性。常人喜福极，智者修开悟。若明性见性，自性流露无量宝藏，连绵不绝。甚知众生本具如来德性，本地风光。山河虚空大地，无非妙明真心。因而心外无一物，何有可执，内从何生。内既不生，自是不灭。本来如此，垢净增减何来，是非曲折何来。天然大业，..

方海权:《药师经》和药师咒的奇特治病感应养生之道，一为饮食清淡，一为心境平静。病从口入，切忌酒肉无度。心平气和，和谐处世，自是健康助缘。现今人健康欠缺，更有常生各种肿瘤和淋巴结。以及种种疑难杂症，使患者心生烦恼。在烦恼中因而产生一种强烈能得健康之愿望。佛祖慈悲..

常常伤害别人，就好象是拿钱给被伤者赚。被伤害能忍辱的人，就一直收钱。等到缘熟，欺负人者家道冷落，失形落魄。被欺负者门庭焕发，去辱纳福。修忍辱的果报果然相好。对于别人侮辱我，轻视我，毁谤我，陷害我，欺骗我，仍是善心待之，视其善知识帮我消业。自是消除自己过去今生所..

不少人发觉，自己总是不顺利。其中一个极重要的因素，是与什么人在一起。与恶人俱，自是恶事连连而来。与善人俱，自是好事绵绵而至。很多事是不可思议，当遇人不淑时，极不顺心，而迫使再造恶业，恶业又令其再受烦恼，更不顺心。辗转恶业中，能杜绝一错再错者无几。要亲近善知识，..

听诵咒法可以播放楞严咒，听到的人也功德不小，很多人喜欢每天听听楞严咒。一遍一遍地诵持楞严咒，常常有不可思议感应。解烦恼法当困难发生时，只要用心诵持楞严咒，每一件困难事很快地就迎刃而解。所有的转烦恼消灭了，成了菩提。去脾气法心平气和地诵持楞严咒，很快地就把不平的..

财的布施，会感应成为一个富翁。尊贵之人，受万民敬仰，乃至受万世所尊敬，功德来自庄严清净六根，以及造塑无量利人丰绩。那就不单单是财施了。六根清净，身口意业清净是直接影响能否常受尊贵。六根眼耳鼻舌身意能造业，也能增长功德。自会生于人天受福报得受尊贵。因此，不要以为..

真空不碍妙有，妙有不碍真空。当菩萨体悟真空时，入世为众，现妙有于益万千，才真境界。因而菩萨常行六波罗密，于精进波罗密常行不断也。禅理乃实修实证才有意义，若只谈禅，也只是谈谈而己，必竟空谈何益。我等修行，不着两边，谓之入不二法门。可知古德证得明心见性，也只是名字..

方海权：最高级的享受不管何种身份形象，不管在家出家，能身心清凉健康快乐，离诸烦恼，是为最妙。出家之人，应以修道了脱生死，俭朴惜福，一心求法，破除烦恼，证悟佛果，教化众生为最高享受。不以贪着名气利养物质为享受，以免物极必反，若有大家供养财物，以作布施贫病孤老及以..

――摘自《处世必读嘉言集》捐款给孤贫病人等于捐款给自己。何以故，《三世因果文》曰：一文施舍万文收。而且捐了一元等于捐给自己万倍。当然，这是指当施舍的果报成熟时。众生若深明此理，那会不施之理。我们礼敬三宝之人，学菩萨行愿，施舍实为学习慈悲心灵，别执着我有捐款的骄..