人去到何方，悉皆学会二件事。一者：守规矩。二者：会忍让。一者：守规矩。无规矩不成方圆，有纪律，别不管别人，不要想干什么就干什么，不要胡乱推压别人，别以为自己舒服就好。故，守规遵纪，别做让人讨厌之人。二者：会忍让。不要受一点点委屈，吃一点点小亏就无法忍受，没什么..

暴雨中的路边，有一人搭一小茅蓬，坐在下边炼字，别人不知是何其人也，很闲情，旁边放一袋苹果，一袋青菜，一铁锅，心情很轻松。我想，很多人拥有很多财产，心情都很遭，怎么那人什么都没有，切心情很好，于是，回头看看。来到他身边，他静静坐着，视若无人，那样闲情妙态，有若清..

方海权：怎样令福德、清凉、荣誉、财富、一切美好愿望皆以实现人若是贪求越多，烦恼会越多。得到越多，越是放不下。心若是有烦恼而且放不下，对于无限美丽景色无心去赏。有的人得到了财富，亭台楼阁，设置得非常美好。而当他人坐在此地时，根本无心去欣赏这一美丽景色。心总是胡思..

――摘自《处世必读嘉言集》修行是修好自我，不成菩萨，便为好人。这是把自我修成一个有福慧的人，能够了脱生死免去烦恼。口说好话。行好心，做好事，做一个好人，是为人的基本准则。切莫出言不逊，口无遮拦，当作是心直口直。切莫把语言强硬，不懂与人友和当作天生纯真。也切莫把..

若帮助众生满愿者，即自身常得诸事贵人相帮而满愿。很多人以为用尽心机，心计谋下千秋功业。到头来事与愿违。何以故?用错心故。令众生生欢喜心，令众生得大利益，此为因。必令自己咸皆欢喜及实益，此为果。以作很多令众人欢喜、利益、满愿之举。而自身切诸多不如愿，乃至成就他人..

方海权：无量福田清静者，清为清净，静为寂静。人本皆有，动念即离。老子曰:众生所以不得真静者，为有妄心。常能遣其欲，而心自静。因而修行者，欲望不要太多，所求不要太贪。既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心。我们只求勤耕于善法，不问福力如何。凡有所得，究竟空寂。是..

方海权：原来念佛法门可以改造命运――摘自《人生改造命运要义》书籍“现生即永受安乐，报终即登九品莲”是历来无数聪明智慧之人所祈求的结果。我们所要改造的命运，不单是要改变今生之中过着美满幸福的生活，而且要创造未来生中受大安乐，不受诸苦的福报。才是一生中所追求最究竟..

送温暖米、油、药、衣服等食品物品，生生世世健康、衣食住满足。送温暖时，送越贫困人功德越大。同样财物，雪中送炭更可贵。《增广贤文》曰:求人须求大丈夫，济人须济急时无。佛祖经中说:于佛法中，种少善根，获大福极。因而在佛法中送温暖，是为菩萨行。而在送温暖的同时，别忘了..

心要清净，必先息缘虑，息尘缘，不起攀缘心。好财好色，好酒乱心，好名好争，邪见近恶，皆为乱心。乱其心志，由贪欲里，不能淡薄名利，自惹烦恼。不知福之所生，以舍名利戒德而来。身口意能否清净，都是心之所造。故修行在于心地下功夫。心猿意马不肯休，万般名利总强求。惺惺寂寂..

方海权:美人在路上，看到一个人形貌娇美端正的美人。人们想的是那人好美。切很少人有人会去想，这样一个人是经过父母千辛万苦养育出来。切更少会有人去想，这样一个相貌端正的人，过去生她必须修学宽容忍辱而得。切少少有人去想，这样一个人们赞叹美丽的人，依然生老病死，不久会..

人生必须有利益众人之佛心。佛心者，即是慈心。即是纯善之心。是无上智慧之心。智慧之人就会为世间作出贡献，去利益众人。关心人世间之苦楚，关心人世间众生之所需，这就是大乘的佛心，慈心也。有诗曰：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。古今中外..

像法时期，古印度有这么一对兄弟，哥哥叫星宿光，弟弟叫电光明。兄弟俩对医学、药物学颇有研究，不仅医术高明，还有一副菩萨心肠：他们不仅救助患病的穷人，为他们施药医治，还时常到精舍为僧众治病。他们施医行善的行为得到人们的赞叹，于是大家尊称哥哥为“药王”，弟..

—摘自《改造幸福命运》书籍二十七、万法皆舍会得真幸福法尚应舍，何况非法。故万法皆舍，舍就无所执着，就不生烦恼。众生执着我见，事事以自己为先。或有一点功德，也成法执。以为自己所修法门为上，藐视其他。故失平等心，难证平等性智。平等性智，转我见智，得此智慧，是以能证..

问：为何有一些人刚开始修行善法都很进步，到后来碰到不顺心事，或久无精进力，生了退心？方海权答：我们应该有很长远心，不退则进是永久道理。佛菩萨教导我们要以深心是道场，长远心是道场。也即是教导我们要以持之以恒的修习善法，不管是自身内修，还是对外的广做善事，都要不间..

每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍。不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善。做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传。律己扬善..

每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍。不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善。做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传。律己扬善..

一、行善积德篇问：我们用什么方法能使自身得福最快，什么方法使我们心中所求很快如愿。答：日行一善，最快。“日行一善”者，就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大，能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔..

我们应该怎样认识人生，应该怎样对待人生。一个人如果能够居有定所，有衣有食，就可以说是有福报。关于高楼大厦、荣华富贵，那是另外一回事。也不必刻意追求。俗语说：平安第一，富贵由天。不要客观看问题，看到别人经过简单方式就能兴旺发达，看到别人轻松适意就富贵逼人。终日都..

方海权:一个被溺爱儿子和一个好学儿子的故事不管父母出身多好，我们都必须修学好，将自己培养成一个人才。因为父母再好，我们自己都会面对风雨霜雪。天气不会因为富贵和贫贱而改变。无常不会因为地位而可免。因此，不管知识，技能，智慧，悟性，道德，脾气，人缘都要培养好。经历..

谈到福德因缘，真是不可思议。有人天生就拥有美貌、尊贵、家庭和顺，也自然而然被众人所推崇，就是不想要的地位财富不要都不行。有的人争到你死我活，想尽机关，最终还是得不到。应拥有的不忙就有，得不到的终归没有。而得不到时回头检查，认为在某某地方做得不到位，才不能得手。..

在三界中，还没有了断生死，还未脱离轮回的修行人。现在发至诚心，求证入阿罗汉果。如果不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场，希望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱，是不可能的，除非持戒极度精严的修行者。楞严咒是人间至宝，此咒放大光明，有大威力，能以佛之清净威德覆盖一..

谈到福德因缘，真是不可思议。有人天生就拥有美貌、尊贵、家庭和顺，也自然而然被众人所推崇，就是不想要的地位财富不要都不行。有的人争到你死我活，想尽机关，最终还是得不到。应拥有的不忙就有，得不到的终归没有。而得不到时回头检查，认为在某某地方做得不到位，才不能得手。..

我们应远离恶业，勤修良善，就不会遭如是报应，不遭那些不顺利之报，当然有福。远离恶业有福，亲近善业有德。有人认为，远离恶业不造罪业而已，为何会得福。我们首先应该知道什么是恶业：杀害鞭打、辱骂无辜众生，强抢、偷盗、赌博、奸淫妇人、妄语、恶口、两舌、诽谤伤人。不孝父..

觉悟人生要先悟，别等病了才觉悟人生苦，别等老了走不动了才悟，也别等诸多不顺来临才感知人生无常。因而先知先觉，修道在行中，福慧在修中，在苦难未曾出现时，己经了断诸多苦恼，在长期的熏修功德中，清除业障。请莫在明白人生原来苦空无常无我后，才来修行，己经来不及了。很多..

不管父母出身多好，我们都必须修学好，将自己培养成一个人才。因为父母再好，我们自己都会面对风雨霜雪。天气不会因为富贵和贫贱而改变。无常不会因为地位而可免。因此，不管知识，技能，智慧，悟性，道德，脾气，人缘都要培养好。经历过贫寒的富贵会坚固得多。在富贵中体悟到大众..

有什么妙法使我们所做福力增倍。只要我们把将自己所做一切好事、一切善事、所修一切善法门、利益大众一切行动，亲口传教给另外七个人，使他们依法而行，我们的功德和福份就会翻一倍。也即是教与七人之后我们等于二个自己在得福。在我们条件准可的情况下，我们若是看到好的佛书，能..

方海权:布施多少和布施什么人能获大福但求名闻，倾家财物以用布施。及见贫穷孤独，呵骂驱出不济一豪，如此众生名为颠倒作善。这是佛陀教导我们布施应施与贫穷孤独病人者，才是真善。我们受佛的教化，设想在这一生中布施给一万个贫病老弱的苦人。当然，这必须慢慢积累，也须提高自..

一:诵楞严咒福慧齐得。楞严咒出生一切诸佛万德庄严，受持者福慧很快圆满。二:于末法时代，楞严咒自己诵和教给未学者，求什么事都能如愿。三:诵楞严咒最易得富贵、官位、财富，十方如来所有功德都给你，且能随愿往生十方佛国。四:楞严咒是治病良方，各种难治病症能快速治愈。五:诵..

念佛须念念在心，我们的念心，对阿弥陀佛的思念要好似形影相随伴，又好似针线密密织绣锦。一句接着一句，无有间歇。世人执情无限，能于男女之情念念不忘，为何不能转个念头，对阿弥陀佛的思念更深更浓。若能如是，念佛三昧不日可期。所有一切，在于心中，若人认为对方极为重要，就..

《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂念妄念。..