问:念佛用心念心听的方法,和观世音菩萨的耳根圆通法门是否相同?可不可以称为实相念佛?这个能的心和能听的心是一还是二?答:心念心听与观音圆通法门‘入流亡所\’及实相念佛不很相同,但能念能听的心,并没有两个,听的时候就是念的时候。但也可说是两回事,听和念不是很清楚..

问:念佛的人用什么方法可以知道过去和未来?答:知道过去和未来是属于神通方面的事,与了生脱死没有关系,不要因求神通而不自觉地进入魔境。必须知道念佛是为了求生西方,一旦到了西方,六种神通就已全部具备了。..

问:念佛完毕后回向,不知是一天回向一次,还是一个月回向一次?我以前念佛忘记了回向,现在再回向还有用吗?答:最好念一次回向一次,以前念的现在回向当然有用,一句佛号就是一颗金刚种子,千生万劫都不会消灭。..

问:有人问:‘阿弥陀佛的父亲是什么人?’他说你如果能够答复我,我就信佛。答:从前法明和尚向大珠和尚也提出了这个问题,大师回答:‘阿弥陀姓尸迦,父亲名叫月上,母亲名叫殊胜妙颜,出自陀罗尼集。’还有《鼓音王经》说:‘很久很久以前,有一个国家叫做妙喜,国..

问:《阿弥陀经》说念佛人一天到七天一心不乱,临终时就可以往生净土。依据经典,只念七天,时间很短促,那么普通俗人念佛,只念七天,临终时能否往生净土?有没有必要天天念佛一直到临终为止?答:念七天后结果是要达到一心不乱的境界,才能往生。即使达不到这个境界,也已经种下很深的善根了..

问:诸佛菩萨,愿力宏深,名号很多,如果一一念诵,就觉得太杂乱,好像是多神教,如果专念一二尊佛名,就恐怕失去念其他佛的功德,并且对其他佛是否有失恭敬?答:阿弥陀佛圣号是无量佛的意思,又说阿弥陀佛是法界藏身,古代的大德都说:‘念阿弥陀佛一尊佛的名号就是念所有世界无量诸佛的..

问:净土法门带业往生,所带去的善业恶业种子,将来是否还要受报?答:善业和恶业都要有缘分才会开花结果,西方没有恶缘,只有善缘,因此只会促进自己道心增长,断尽一切疑惑,哪里还会受报呢?要受报应也是出世证果的报应,决不像世间众生因业力牵引在轮回中受尽痛苦,毫无自主的权力。..

问:经上说:‘从我们这个世界的西方,经过十万亿佛土,有一个世界叫做极乐世界。’路途这样遥远,难道不是太渺茫了吗?既然佛有万德万能,神通无边,为什么他不把三界六道都变为净土呢?为什么一定要念佛才能往生呢?佛有无缘大慈,为什么要别人念他的名号才肯接引?答:太阳系有九..

问:念佛不做任何功德,是否能够往生?答:净土是大乘法门,功德是利他的事情,念佛和做功德好比鸟的双翼,缺一不可。但功德并不一定就是花费金钱,劝人念佛就是真正的功德。

问:末学学佛以后,反而感到业障比以前更多,不知是什么缘故?是不是好事多磨,道高一尺,魔高一丈呢?还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了,一生受报完后,才能往生西方极乐世界?答:正是因为缩短了时间,一生受报,所以才感到比以前有了更多磨难。..

问:西方莲池、莲台、莲花化身,或者很多佛菩萨都脚踏莲花,到底莲花有什么奇妙的地方?与佛教有什么关系?答:佛法有权有实,或者为权而显实,或者废权而立实。必须权实同提,才不落两边,合乎中道。莲花为花中的特别品种,一生出来就同时有花有果,显示权实互融,合乎中道的意思。第二,娑婆世..

问:平时信仰观世音菩萨,只念菩萨圣号,临终时观世音菩萨能接引往生吗?答:念阿弥陀佛往生,这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故,所以念佛也可不必回向。观音智慧多方便多,普门救苦,不一定接引往生。虽然众生念观音专求往生,也能随观音化身生到净土,但是净土三经都叫我们念阿弥陀..

问:念佛怎么才能做到无妄念呢?答:净念相继,妄念自无。以后不要问妄和不妄的问题,只管在不工作时或者做不费心力的工作时,莫把六字洪名丢了,就是精进不退。

问:经上说:‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。’又说:‘念佛一声,可灭八十亿劫生死重罪。’两种说法是否矛盾?凡夫到底能不能消除业障?答:前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括,众生不能觉悟,当然就只能随业力轮回,有什么因必然得什么..

问:念佛不回向,能消灭罪业吗?答:也能消灭罪业,只不过不如回向合法罢了。

问:听说念佛出声就度人和鬼,默念就度自己神识,对吗?念观音与念弥陀效果等同吗?答:度自己度别人,或者既度自己又度别人,全由自己的愿力决定,与高声和默念没有关系。念佛和念观音是否等同,普遍地来说是等同的,但求往生的人,应该念佛,这样才符合佛陀的教导。..

问:听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?答:很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:‘不可以少善根福德因缘得生彼国。\’某人这句话的毛病在‘不过是\’三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看这句话的落脚点才对。..

问:有人说净土法门是度下根人及老太婆的,如果有学问的人,就要多研究经典。答:这话也对。古德说:正法时期戒成就,像法时期禅成就,末法时期念佛成就。现在不正是末法时期吗?这个时期的众生不正是下根吗?那么修净土当然就正是时候了!《观经》不正是为韦提希所说吗?韦提希不正是老太婆..

问:有人问观音菩萨头顶上的化佛和大势至头顶上的宝瓶是什么意思?答:化佛表悲,宝瓶表智,二圣立于阿弥陀佛的两边,就是悲智双运,普度众生的意思。

问:净土法门既然殊胜,世尊报恩为什么不劝父母都修这个法门呢?答:佛的母亲摩耶夫人,在佛刚刚出世时就已生到忉利天,佛的养身姨母大爱道出家为比丘尼,证得无生,自当别论。佛的父亲净饭王和六万释家种族,佛都劝他们往生净土了,史实记载在《大宝积经》里,可以查阅。佛在世时,对机说法,..

问:经说:此心是佛,此心作佛。为什么还要念佛呢?为什么还要度众生呢?答:此心是佛,是说众生本来觉悟,心性本来清净,这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明,就转为众生,六道轮回,始终不觉,怎么能说是佛呢?念佛就是开始觉悟,又叫做始觉,就是开始由迷转觉。工夫深一步,觉性就显一..

问:贪财贪名的人,临终能不能往生西方?答:临终往生,要放下一切,正念分明。贪财贪名的人,如果临终遇到善知识助念和开示,果然能够提起佛号,持续不断,就能往生。否则就会受贪业牵引堕落。

问:念佛人吃三净肉,如果犯了杀戒,还可以往生西方吗?答:无意的罪轻,有意的罪重。罪轻就可能没有阻碍,罪重就一定会有阻碍。如果能够至诚忏悔,求师重新授戒,就是补救的办法,不能一犯就从此自暴自弃,无法自拔了。..

问:家人现在做杀生的行业,今天虽然念佛,但不能改行,到临终时能往生吗?影响家族其他人吗?答:念佛后决不能再做杀生的职业,不要因一时谋财害命,而断送了自己永久的慧命。如果家里有人从事这种职业,应该劝他赶快改行。一时做不到,也要慢慢想办法,达到改行的目的。在没有改行前,可以代..

问:念佛求生西方是为了摆脱生死轮回,如果只是行善、布施、敬佛、敬神,没有念佛,能否生西?答:你所说的四件事,只是有漏的善业,仅仅能够求得福报罢了。有什么因就得什么果,没有念佛的因怎么能得往生的果呢?有些自以为是的人认为,学佛并没有什么深奥的学问,只不过是要做个好人,多做好..

问:没有修身口意十善业道,念佛有效吗?答:念佛是正行,修三业是助行,正助双修,如鸟的双翼飞翔前进,因此,还是加修十善为妥。如果念佛念到万缘放下,一心不乱,就不必另修十善,因为做到一心,三业就已经清净了。..

问:读观世音菩萨普门品到‘无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨!”即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金而与之’,顿时生出疑惑,菩萨已空物我,难道还要物质供养吗?答:菩萨确实不需要这些东西,所以各种供养里面,弘扬佛法最为宝贵。观音菩萨在这里,只不过是..

问:什么叫做追顶念佛?答:追是追逐不舍的意思,顶是紧接不断的意思,就是前句最后一个字刚刚过去,后一句就紧跟追上,好像奏乐,声调合乎节拍,不能间断。

问:为什么学佛的人,不管在家出家,每当相逢时,就揖手说‘阿弥陀佛\’,这是不是把阿弥陀佛当做了世俗问候之语?还是有其他含义呢?答:至心念一句阿弥陀佛,能够消除八十亿劫生死重罪。所以这句阿弥陀佛最为吉祥,相逢互相称诵,就是祝福的意思,而且对方一历耳根,第八识田中就种..

问:坐念佛号,有跏趺、吉祥、降魔等坐法,我因为年龄较大,全趺、半趺都做不到了,到底应该采用什么坐法最好呢?答:跏趺有双、单的区别,双是两腿都盘起来,单是只盘一腿。不论双、单,左腿放到右腿上叫做降魔,右腿放到左腿上叫做吉祥,两手相叠,手心向上,作降魔坐则左手放上,作吉祥坐则右..