问:如何快使业尽,早日往生?答:往生只讲寿尽,未必业尽,两者不可相混。寿指一生应得的果报,业指多劫所造的因缘,寿到一定时期自然会尽,业必多劫修持才断。往生只论寿尽,不必业尽。寿命应听其自然,不能促使短命,如果非常厌恶娑婆,就只有精进持名。..

问:人人念佛往生,阿弥陀佛一个人怎么忙得来呢?答:阿弥陀佛的法身遍满虚空,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。

问:念佛时可观想佛像吗?答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。

问:印光祖师说:‘追顶易受病,大声、小声、金刚、默持,随自己精神调停而用。何可死执一法,以致受病乎?随息不如静听,以随得不好,也会受病,静听不会受病。’什么叫做追顶、随息、静听?答:追顶前面已讲。随息就是随从自己的呼吸念佛,有的呼吸一次,念佛一句,有的呼时念,吸时..

问:只注重早晚十念,能否往生?答:十念法是对极忙的人来说的,坚持早晚十念,其他时间也要养成心中有佛的习惯。如果能够挤出时间,还是多念为好,临终才有充分把握。

问:念佛需要韵调吗?答:自己念佛不必研究用什么韵调,只要匀称就行。如果随众念佛,只有随顺维那之调,自己不得单独乱板。怎么才能做到一心,各人有各人的情况。我的念法,一向不出声,属于金刚念。..

问:经上说观世音菩萨早已成佛,为什么他现在又成了菩萨呢?答:度生愿深,所以化为菩萨,辅佐阿弥陀佛,接引娑婆众生往生极乐,实际上仍然是佛。

问:五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告诉我,戒邪淫常做亲人观想,自可戒。予是卅几岁未结婚青年人,又在芸芸众生工作,外有淫语邪词之引诱,内有生理上之冲动,何况在这亚热带,没有相当佛学境界的我,虽做亲人之观想,亦不能克制魔障。自知生前业重,请指示方法,尤其难者生理上的抑制。(纪禹)答:..

杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒?李炳南居士答:他不犯人,何必害他?既起杀心,又作杀行,非犯戒而何?岂不闻安禅可制毒龙,说法能驯猛虎乎?纵力不及,对此凶毒众生,防之避之可矣。如必执着杀掉,方为究竟除害,然则凡受邪淫戒者,何不尽将生殖机构一例宫去?以此为邪淫之工具也。思此便释然..

外道也是诵经拜神,或做善事,这与我们有什么不同?李炳南【佛学问答类编】外道者,佛教以外之教也,佛法深了真心,故称内道,彼等不解心法,故曰外道。外道所诵之经,其理浅薄,于万法真相,多所错解,为不了义之语。所拜之神,乃系来往六趣,未见道之生死凡夫。所作之善,皆系有漏之善,非属真纯..

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:‘末法时期净土成就\’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学..

道场是求道的地处,大家来道场,若不求道,只图热闹一场,这样什么好处也得不到。‘道\’是什么?‘道\’人人皆有,而人人皆不晓得,所以必须求道。现在有现在之道,将来有将来之道,这么说,是二个道吗?不是,‘道\’只有一个没有二个。以爬阶梯为喻,上一级阶..

净空法师、李炳南居士:既然有护法神为何还会着魔?问:“有人学佛很认真,甚至于还讲经说法,劝别人看破放下,还都讲得不错,真的是福慧双修,照理说,应该都是有护法龙天保护着,为什么还会着魔?这个事有方法避免吗?”答:你说的这个情形,自古以来就有,实在讲是相当不容易的。天..

经上说:‘假使百千劫,所作业不亡;因缘会遇时,果报还自受。’又说:‘念佛一声,可灭八十亿劫生死重罪。’两种说法是否矛盾?凡夫到底能不能消除业障?前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括,众生不能觉悟,当然就只能随业力轮回,有什么因必然得什么果。业..

问:妇人受胎时其灵性就入胎否?或对出胎始入呢?按生苦说是在胎内已入,对否?李炳南答:灵性与父精母血三和合,始能成胎,此是通常,亦有临产之时,而另一灵性来夺舍者,是为特别。

问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑..

刘素云老师学佛答疑刘素云老师主讲(共一集)2011/1/8马来西亚中华文化教育中心档名:56-092-0001尊敬的各位法师,尊敬的各位同修,大家晚上好。可能有点来晚了,为什么?大家看我今天是标准的刘姥姥。今天早晨我身边的几位同修,集体建议今天一定要穿新衣服,怎么办?恒顺吧!因为这件衣服是..

胡小林老师学佛答问胡小林老师主讲(第二集)2010/7/28香港佛陀教育协会名:56-041-0002诸位法师,诸位同学,大家下午好!协会安排我来给大家答疑,实际上是高抬我,我确确实实说给大家答疑是有点惭愧,我确实没这个能力,但是看到这些问题可以谈谈自己的看法。肯定是说得不对,很多地方说得..

问:请教老师:怎样赢得别人的尊重?感恩您!----------------------------------------------------------------------------蔡礼旭老师答:关于这个问题,我们首先要做到的一点就是要诚实守信,不可失信于人。我们对父母交代的事不可以失信;相同的,已经答应妻子、儿女的事,我们也要言而..

问:‘中阴身’,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外,其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前,尚有隔数月..

问:众生互相残杀,这是因果律,为什么行凶的人,还要受社会人士唾骂憎恨,及法律上处罚,以至判死刑。刽子手奉令处决死刑者,岂不是结了冤永生解脱不了吗?(衡钰)李炳南答:互相残杀,虽有因果,乃是迷惑者所趋之迷途,冤可解而不可结,乃觉悟者所趋之觉径,迷与觉何是何非,甚分明也,执国政者,..

问:学佛当军人的上前线杀敌,保国安民,不但无罪,而且有功。为什么害人的虫类,如蚊子苍蝇是传染病菌的媒介,甚至使人生病至死,消灭此类害虫适合卫生,增进身体的健康,相反的不但不要扑灭它们,还要供养它们,前后事实岂不相矛盾?(衡钰)李炳南答:国设军队,义在防卫,非为侵略,倘有犯我者,..

问:人类从何而来?基督,天主教俱称,从上帝创造而来;佛教所称,是因缘所和合而来;孔教所称,天七生人,混沌初开时,未曾有人类。或曰,从猿改造新生活而来。到底这人类,从何而来呢?(何坤茂)李炳南答:华严有原人论,言之甚详,然名辞太多,初机恐不能顿解。居士既知众缘和合,便是正见,兹就易..

问:学佛的好处,就是往生极乐世界吗?我是想求真理,才看了几本佛经,半懂不懂,又看佛教杂志,虽然看懂的多,里头却有对各宗教互相攻击的文章,更有佛教出家人与在家人互相打架,我心里却有怀疑。请你先生给我一个圆满李炳南答覆,方可信佛。(花莲一读者)李炳南答:此问共分三段,一、学佛是..

问:山河大地是众生共业所造,现钴弹可以毁灭全人类及生物,设全人类及生物悉数死亡,然则地球亦随之毁灭乎?月球半月为昼,半月为夜,昼则酷热,夜则奇寒,不生生物,何来业力,不知此球何以成之哉乎?先有根器界后有众生?抑先有众生,后有根器界?(宗瑞锡)李炳南答:此须分李炳南答:一、‘..

问:在大陆各大名山,有许多修道者圆寂后,其尸身不腐,是什么道理?据说坐庚辰能成道,并在数度庚辰后,有许多妖魔古怪来试探,是真的吗?(白云樵)李炳南答:尸不腐烂,偶有现象。余非佛家之事也。

问:世界人类最早从何而来?据历史说:原始人是由猴猿进化而来,依现代科学家所研究的结论:人完全是十四种元素构成的,过去数年前,我曾在佛教经论中看见,现在记不清楚不知是何经论,大概是阿昙毗论说:人最早是从光音天下降的,起初人生活非常自由,随心所得,不必耕种。同时亦没有男女对相,..

问:政府不惜金钱,人力,到乡下喷DDT扑杀蚊蝇及作物害虫使人民得免病苦,作物丰收人人称颂,然而这正是杀死了不少的生命,居于佛教的立场,对此举赞成否?(黄大川)李炳南答:政府者,政治之机构,其政治设施,自以人民当前利益为标准;佛教者,选佛之道场,其教化范畴,普以众生平等安乐为旨趣。..

问:前中央副刊某君所作‘谈放生’一文,谈及某慈善团体到某山放生,其中也有不少蛇类,因此山麓居民家畜,受其害者不少,虽放了蛇的生而间接害了家畜之命,如此放生到底积了功德,还是造了罪恶?(黄大川)李炳南答:论事是某善团处理失当,未能面面皆顾之过。论心只看其当前动机。..

问:佛法教义中,有部分与婆罗门教相同处,此种相同处,是为佛说法时方便而借用?抑为婆罗门教已得部分之真理乎?(叶庆焘)李炳南答:二者皆有。