一、绪言这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本..

慈悲忍辱大家都知道瞋是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起瞋心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制瞋恨心的结果，反而会愈控制，就愈瞋恨自己，因为你会发现根本没有办法控制自己的情绪。因此每当瞋恨心生起时，你就会怨恨自己：怎么搞..

放手一个小孩喝水，奶奶给了他一个漂亮的玻璃杯。孩子一见就爱不释手，喝完水也紧紧抓着杯子不放。奶奶说：“傻孩子，你抓不住的，抓久了手就松了，把杯子摔碎了。”小孩很执拗：“不，我肯定会紧紧抓住它！”奶奶慈祥地笑了：“就算你能一直抓着，有一天它自己都会碎的。”还有个..

小时侯，我于沿海乡镇长大，伙食中，虽少肉，却多鱼。从少年到青年，从俗人到僧人，从吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，从荤到素，已逾二十载了。这期间，素食也从不习惯到了习惯。并且，荤食已从习惯到了不习惯，因为，已经难闻其味了。佛教是民-主的宗教，从不..

很多人到寺院求财运，求官运，求平安……烧了一辈子香，求了一辈子福，可到最后，他们绝大多数人还是该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷。为什么？你问他信因果吗？他说信，大概谁都能说上两句“善有善报恶有恶报”，“种善因得善果”“一分耕耘一分收获”，可这些话套在..

对凡夫来说，“仰仗佛力”的方法是最适合的居士曰：感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不..

如何帮助有自杀倾向的人建立信心俗语说：“留得青山在，不怕没柴烧。”自杀其实并不能解决问题，只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦，所以德国哲学家康德（ImmanuelKant）认为，在任何情况下，都不可以自杀，因为这是做为人的一种必要乃至完全的义务。但是，现在社会上..

带着欢喜心做事才有功德只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界，就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面。起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界呈现的就是恶的法界。人们通常不知道自己当下这颗心起的念头对自己的法界有这么巨大的影响，但是用..

问：师父，为什么现在选择自杀的人特别多呢？慧广法师答：先说个题外话，大家平缓一下情绪，不管修不修行，这都是一个很沉重的话题。记得之前在微信上看到过这么一个故事，有个记者采访过一个牧童，记者问，你为什么放羊啊？牧童说，为了卖钱。再问，卖了钱想做啥？牧童又说，娶媳..

人生有两个最大的问题，一是生，二是死；生之不易，死更艰难。为了生存，种种努力奋斗，种种勤劳辛苦，读书求学，谈情说爱，生育儿女，负责家计，上要孝敬老人，下要抚育幼小，还要负责多少社会的责任。除此之外，身体上的疲劳，心灵上的烦恼压力，外境的是非委屈，都感到生之艰难..

一信徒问师：师父，师父，为什么现在选择自杀的人特别多呢？师答：先说个题外话，大家平缓一下情绪，不管修不修行，这都是一个很沉重的话题。记得之前在微信上看到过这么一个故事，有个记者采访过一个牧童，记者问，你为什么放羊啊？牧童说，为了卖钱。再问，卖了钱想做啥？牧童又..

引言：近期，年仅28岁的青年艺人乔任梁因抑郁症自杀的事件，再次将抑郁症的名词引入人们的视线，也让这个在当代频发的社会现象越来越引起人们的关注。人们在扼腕一些才华横溢的年轻生命悄然陨逝的同时，也在不断思考，抑郁症到底是什么？怎么对治乃至超越抑郁症？今年5月，在钓鱼..

人身难得佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击..

引言：近期，年仅28岁的青年艺人乔任梁因抑郁症自杀的事件，再次将抑郁症的名词引入人们的视线，也让这个在当代频发的社会现象越来越引起人们的关注。人们在扼腕一些才华横溢的年轻生命悄然陨逝的同时，也在不断思考，抑郁症到底是什么？怎么对治乃至超越抑郁症？今年5月，在钓鱼..

佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，..

由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘..

人身难得，佛法难闻佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻..

学佛的误区由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见..

问：舍报自杀念着佛号，又有人助念，可以往生吗？大安法师答：首先我们要明白一个前提，净土法门念佛往生净土，佛法不离世间法，不能跟世间法格格不入。所以无论从佛教的戒律，还是从净土宗内在的立场来看，都不许可舍报自杀。阿弥陀佛是临命终时来接引，这个临命终时，就表明你要..

据《大庄严论经》第十五卷记载，释迦牟尼佛说过这样一个充满哲理的故事，有一个富家媳妇，因为经常被婆婆责骂，便赌气走进林中，想自杀了结性命。自杀没有成功，她便爬到树上，想暂时安歇一个晚上。树下有一个泥塘，她的身影倒映在水中。这时走来一个婢女，挑着水桶准备取水，看见..

你很喜欢做月下老人？喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页57讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位！已经结婚的，打了..

●大悲咒的世间利益(共九)手中的表格，世间的利益当中我们列举了九项。世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。一、咱们已经说过生死啊是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，那么我们还没有证果之前啊，还没有成就之前，还没..

问：我以前是算命的，感觉命越算越薄了。会有自杀的冲动。现在怎样才能延长寿命？答：很简单啊，想要自己长寿健康，就要让别的众生长寿健康，比方说，放生，或者布施医药给需要的众生，这样，当善的力量回到你自己身上时，你自然就会感得长寿健康的果报。顺便说一下，既然您是算命..

安乐死并不能解决生命问题的根源安乐死通常是用来给患有不治之症的人以无痛苦或减少痛苦死亡的一种方式。“安乐死是否合法”这个问题，倍受争议。现在有些国家立法准许安乐死，有些国家抱持保留的态度，有些国家坚决否决。安乐死本身是涉及到医学、伦理、道德、法律、社会学等诸多..

插图/寂静法师现场开示2016年6月23日，寂静法师受邀参加第三届【一了智慧】财富课程，本文为寂静法师在活动中的精彩开示整理节选。各位善知识，“菩提之心，本来清净，但用此心，直了成佛”这是《六祖坛经》的开篇。“但用此心”就是我们所用的心，用的什么心呢？就是此心，本自具..

中国卫生部首席健康专家、第四军医大学著名教授万承奎教授是一个了不起的人，他曾荣获世界和平基金会“自然医学功勋奖”。如今已经年过80岁，还应邀到全国各地和军队系统进行21世纪健康新概念和健康自我管理演讲，没一点架子，被称为“青年人的良师益友”、“中老年人的健康卫士”..

佛教和平观一、从释迦世尊正觉缘起谈世界和平世间一切事物的存在、发展到消亡，都是因缘条件组合、安住与分离的过程。从时间上看，是因果序列、前后相续的必然性；从空间上看，即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性；从存在于时空的运动来看，即是刹那不住、无常变异的空寂性。..

明天和意外你不知道谁先来众生有种种不同的死亡因素。有人因为年老而死，有人因为生了疾病而死，有人因为遭受意外灾难而死，有人则因为犯罪而被处死，有人不爱惜生命自杀而死，种种死因难以预期。人类对自己生命的长短也难以预知。有的还没出生就死在母胎中，有的则是一出生就死亡..

若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心。不能有个排斥，因为别人的不..

华夏有侠士，东洋有武士，西洋有骑士。士者，代表着一个阶层，更象征着一种精神。何为士？《说文解字》说：“士者，事也。数始于一，终于十。”又引孔子的话说：“推十合一为士。”所谓“推十合一”，即是说，士人们能够综万理于一源。《白虎通》对士的诠释更为直白：“通古今，辩..