人类的痛苦从出生的那一刻便开始了，有生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦……这个世间所谓的快乐，仔细观察便会知道，只是在解除痛苦的过程中，身体和心灵上所产生的感受，我们把这种感受称之为快乐。例如，饥饿(食欲)是一种痛苦，在吃东西的过程中，饥饿感逐..

你的一切表现都和你的思想、语言、行为有很大的关系。你今天觉得你遭遇的一切很不好，那对不起，因为你以前有这个因。所以这是因这是果，中间这是缘，凡是因具备了条件这个现象才能出现。有了这样的缘才有这样的果。如果你发了不好的心就感召不好的人。积极地创造好的缘而改变我们..

阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶，扬善对旁人，对自己就要扬恶隐善，隐善这就阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢?就好像济公传那个王太和。那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢?就是他做的事情，做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知..

我们这个世间的众生，有一个特点：虽然这个世间很苦，但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生，当对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧，就越难了解苦、空、无常、无我，颠倒的程度就愈发深重。凡夫众生有四种颠倒：计“无常”为“常”、计“苦”为“乐”，计“不..

激扬生死凡夫，令起欣厌——《净土宗教程》讲记三十一第三，我们讲一下“激扬生死凡夫，令起欣厌”。我们这个世间的众生，有一个特点：虽然这个世间很苦，但还是很难生起出离心。尤其是处于末法的众生，当对于五欲六尘的贪恋执著越深重，就越没有般若智慧，就越难了解苦、空、无常..

忏云法师：四念处观法天台宗藏教的析空观，用四念处、五停心析空。把物质分析分析……到极微，好比一张纸切一半、再切一半……，切到最后似有似无，这叫析空观。第二用四念处析空，第三用五停心析空。还有，按着“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”也可以析空。比方人，..

圣严法师谈祈愿·发愿·还愿发愿与发誓佛教徒常常“发愿”,一般人则常常“发誓”,那么发愿与发誓的意思到底相不相同?“誓”和“愿”都是一种希望、一种承诺,譬如说青年男女互订终身,男孩说非她不娶,女孩说非君不嫁,这是山盟海誓,可以说发誓,也可以说许愿。有时,誓、愿两字也会连在..

【善女人往生传】燃指供佛自在往生的宋朝于氏善女人底下跟大家报告第八则念佛往生的公案，这一则公案对我们启发性很大，师父也曾经跟大家报告过几次。因为这一则公案的善女人，是一位年纪很大的老太太，年老了家境穷困，生活困顿想要自杀，结果受到了法师的鼓励念佛，念了十年，就..

现在我们来说邪淫戒，邪淫指非正式夫妻间的男女关系，一切不受法律认定的，都称为邪淫。佛陀制戒是允许在家弟子，正式夫妻间正常生活，但是禁止非夫妻关系的生活，以免社会造成不安以及教团的复杂，这是佛陀当时制定的。如果大家按照这规律的话，那么社会就不会有桃色纠纷的问题一..

这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊，赶快去追，追、追到手里，结果是个颠倒，就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。文王尚尔，以文王这种的聪明睿智，这种有圣德的人，尚且..

拜佛、念佛、读经或打坐，这些方法都能够化解瞋恨的情绪，帮助人透过修行消业佛法认为，‘贪、瞋、痴’是我们人类的三种根本烦恼，称为‘三毒’。其实我们每一个人，都不能避免起瞋心，只不过有一些人是瞋恨在心里，没有表现出来罢了。可是有一些人往往会把心中的瞋恨从身、口的行..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

以佛教的立场来看，杀人的定义，包括杀别人与杀自己。无庸置疑，杀人不是慈悲的行为，佛教也不允许自杀，因为自己也是人；所以杀人犯罪，而自杀既不慈悲也无智慧，也是有罪。为什么有些人会选择以自杀来作为解决问题的途径呢？因为当一个人在面对极度恐惧、无奈、厌倦之时，会对自..

人身可贵，岂可轻言自杀以佛教的立场来看，杀人的定义，包括杀别人与杀自己。无庸置疑，杀人不是慈悲的行为，佛教也不允许自杀，因为自己也是人;所以杀人犯罪，而自杀既不慈悲也无智慧，也是有罪。为什么有些人会选择以自杀来作为解决问题的途径呢?因为当一个人在面对极度恐惧、无..

【经典原文】汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。何况少欲能生诸功德。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。——《佛..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

人生渺渺，世事茫茫，何去何从，很难确定，原因是个人的力量有限，对人生的认识亦不够，对人生世界所发生的许多复杂问题实在不易解决，所以应有一个信仰的对象，那面对现实社会，会更理智更有信心，不致於傍徨歧路，不知如何是好。有些人认为人生不需要有什么信仰，只要信仰自己就..

为什么现在选择自杀的人特别多?(资料图)先说个题外话，大家平缓一下情绪，不管修不修行，这都是一个很沉重的话题。记得之前在微信上看到过这么一个故事，有个记者采访过一个牧童，记者问，你为什么放羊啊?牧童说，为了卖钱。再问，卖了钱想做啥?牧童又说，娶媳妇，养儿引孙。记者..

死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久，所以每每出现临终的征兆时，都希望可以通过一定的方式延..

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很恶毒，我从小光看这个我就怕了。小时候如果要拜拜，桌子这样排，排到后面还在排，排很多，里面都是什么肉什..

死亡不是结束,是另一个开始(资料图)生命是一幅画卷，我们往上面画什么，人生就是什么。我们的心就是那支笔，要用它来画出美丽、健康、充满希望和意义的人生。人的生命是由业力推动的，生和死都无法自主，当摄持一个果报体的业势力消尽时，就是死亡，然后另一个强猛的业再引导我们..

现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢？这是一个很大的烦恼。首先，在观念上，我们要认识到淫欲是六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍。在世间法会把这个淫欲的满足，作为他所谓快乐幸福的源泉；在佛法冷静来看，他就..

菩萨的智慧，体现在面对苦难的当下，是否还能够坚持悲心的回应之前有个新闻让我很感动，美国发生一起校园枪击案，一个似乎有精神病的年轻人到校园枪杀了很多小朋友，然后自杀。那阵子台湾的媒体，大肆渲染这件事情，说这个凶手的精神有多分裂、精神病多恐怖等等，似乎已经没有其他..

佛言：天下有五难：贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。这一章讲天下有五难。“贫穷布施难”，自己很穷，还要布施，很难。有一则贫女点灯的故事：一个乞丐婆，什么都没有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供养，当所有灯都熄了的时候，却只有她那盏灯还亮着..

念佛求生净土念佛求生净土，必具真信切愿念佛法门的三资粮（三要领）是信、愿、行。今天着重谈信、愿问题。大家都修净土，当然有一定信心，说愿，每天都在发愿。但是，信得真不真实，愿得恳不恳切？这就值得思考。祖师有关真信切愿的开示蕅益大师明末高僧、净宗九祖蕅益大师说：“..

一、绪言这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本..

慈悲忍辱大家都知道瞋是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起瞋心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制瞋恨心的结果，反而会愈控制，就愈瞋恨自己，因为你会发现根本没有办法控制自己的情绪。因此每当瞋恨心生起时，你就会怨恨自己：怎么搞..

放手一个小孩喝水，奶奶给了他一个漂亮的玻璃杯。孩子一见就爱不释手，喝完水也紧紧抓着杯子不放。奶奶说：“傻孩子，你抓不住的，抓久了手就松了，把杯子摔碎了。”小孩很执拗：“不，我肯定会紧紧抓住它！”奶奶慈祥地笑了：“就算你能一直抓着，有一天它自己都会碎的。”还有个..

小时侯，我于沿海乡镇长大，伙食中，虽少肉，却多鱼。从少年到青年，从俗人到僧人，从吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，从荤到素，已逾二十载了。这期间，素食也从不习惯到了习惯。并且，荤食已从习惯到了不习惯，因为，已经难闻其味了。佛教是民-主的宗教，从不..

很多人到寺院求财运，求官运，求平安……烧了一辈子香，求了一辈子福，可到最后，他们绝大多数人还是该怎么倒霉还怎么倒霉，该怎么贫穷还怎么贫穷。为什么？你问他信因果吗？他说信，大概谁都能说上两句“善有善报恶有恶报”，“种善因得善果”“一分耕耘一分收获”，可这些话套在..