众生有种种不同的死亡因素。有人因为年老而死，有人因为生了疾病而死，有人因为遭受意外灾难而死，有人则因为犯罪而被处死，有人不爱惜生命自杀而死，种种死因难以预期。人类对自己生命的长短也难以预知。有的还没出生就死在母胎中，有的则是一出生就死亡了。死亡的场所也无法预知..

世间上处处都是苦，一个人正当快快乐乐时，也许忽然就财富尽失、病魔缠身，痛苦纷至沓来，想都想不到。想一想你现在拥有的快乐吧！是不是觉得它变化多端，总不是自己想象的那么满足和长久，甚至转眼就会变成痛苦？比如，正当你吃饱喝足、心情愉快之时，没想到一下食物中毒，腹泻不..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将；有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

遇见喜悦如何面对生活中的情绪问题2014.9.13.索达吉堪布第4次海外开示顶礼本师释迦牟尼佛!我们今天的话题是：遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论，用的是藏传佛教的传统方法;今天要改变一种方式，就现代人关注的一些问题，我们来共同探讨。情绪失控..

现在有些人，该比的学问和品德，没人竞争；而不该比的吃穿，人人都互相攀比。我读书时，学习气氛不太好，学生们天天比谁的衣服好看、谁的衣服高档，谁吃的花样多、谁吃得昂贵。似乎这些才是他们人生的主要目标。现在更是如此：一顿饭动辄花费几万块，一件名牌衣服甚至超过上百万，..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将;有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

以前讲的入座和出座之法，在修无常时也是一样的。当身口意的要点做完之后，下一步的具体修法是什么呢？《普贤上师言教》从第八十五页开始讲具体的实修方法，共分七个阶段，即七种不同的思维方法。为什么要这样分？因为全方位的阐述可以让我们从方方面面明白一切有为法都是无常。（..

因此长起疮来，全身溃烂，眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了，痛苦嚎叫。当时没有即刻死去，在安南市乞讨。有个出家人看见后很怜悯他，对他说：“你可以回心转意念念大悲咒，我可以口传给你，如果能精进，必能得善报。”他依教受持，一心念诵，从此疮渐渐复原，手指和脚趾都生了出来..

有些人不能忍受业力苦果的痛苦，想自杀解脱，这样真的能解脱吗？为什么？有些人因疾病、贫穷而自杀，有些人因情爱、亲人的别离而自杀，有些人因事业失败而自杀，等等类似事件层出不穷，人们对此都会有所耳闻目睹。由上足可证明，轮回世间的众苦逼迫是十分难忍且恒时存在的，有智者..

我们今天的话题是：遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论，用的是藏传佛教的传统方法；今天要改变一种方式，就现代人关注的一些问题，我们来共同探讨。一、情绪失控的过患每个人都希求幸福的生活，但生活中我们却存在许多的情绪问题。因此我想，我们首..

问：有些人在陷入绝望时，就选择自杀来逃避，这样做真的能逃离绝境吗？索达吉堪布：很多人在追求虚幻的五欲生活中，往往对某种事物特别特别地执著，如异性、财产、地位等等，一旦得不到满足，就忧伤绝望，为巨大的痛苦烦这些人确实是可怜可悲的愚昧者，印度有位大德说：“自杀仅仅..

问：有些人在陷入绝望时，就选择自杀来逃避，这样做真的能逃离绝境吗？索达吉堪布答：很多人在追求虚幻的五欲生活中，往往对某种事物特别特别地执著，如异性、财产、地位等等，一旦得不到满足，就忧伤绝望，为巨大的痛苦烦恼。这些人确实是可怜可悲的愚昧者，印度有位大德说：“自..

今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。所以，依照佛理来观察，若对一个人感情上特别耽着，说明这个人可能曾..

现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样。小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情。假如感情上出现了变故，自..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最..

现在，很多人都在干什么?玩手机。接电话、刷屏、打游戏……许多人对手机极度沉迷，一段时间没有电话打来，或听不到信息铃声，便心情低落，空荡荡地难受。离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。甚至最好的朋友、亲人在身边，也没了共同语言。手机玩热了，关系变冷了，彼此成..

现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情，假如感情上出现了变故，自..

放生是生命的最佳保障今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动幷荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德..

很高兴你们有机会来参访巴蓬寺，并且探望在这儿的出家儿子。可是我很抱歉，没有什么礼物可以送给你们。在法国，物质上的东西已经很多，不过，有关“法”的却非常少。我曾去那里看过，那儿的确没有能为人们带来安祥与宁静的法，有的只是一些不断使人心迷乱和困扰的事物。法国物产丰..

五戒虽说有十善业，但实践的时候要持守的是五戒，有些说法是四戒。五戒之首是不杀生，杀生是极恶劣的。我们很容易明白杀生是恶行。如果有人要杀你，你必定无法接受，那么别人又如何能接受呢？即使只喷一下杀虫剂，上百只蚊虫就会死掉，这不等于你有杀生的权利。杀生是直接而且伤害..

编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我..

欲望被我执操纵只要我执或「我」的概念非常坚固而影响了欲望（也就是说欲望被「我」、我执所操纵），那么欲望会令我们相当痛苦，带领我们趋向恐惧。这种情形非常普遍，欲望总是被「我」强烈地操纵与虚构。然后，恐惧以愤怒，甚至非常强烈的愤怒形态显现，所以这就是为什么世界上几..

解除两种陷阱的束缚龙树菩萨在他的巨著《中论》里所讲的要旨，就是我们都应持守中道，意思就是不陷入任何极端之中。所谓极端，指的就是我前面提及的经验。那些为你带来各种投射的负面与正面的经验，全都可以不必理会。但不应以消极或无知的方式忽视它们，而是正面地，喜悦地，充满..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。欲界天欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。四..

宗萨钦哲仁波切：带你看看地球上的六道不要以为六道存在于外面某处，如果不注意，未来就会去那个地方；我们不要那样想。我们应该想，所有这些道──地狱、饿鬼、畜生……都存在这个世界里。甚至就外在来说，看看我们的世界，只要看看CNN的美国新闻台，或者像是福斯新闻台，你会看..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他(它)；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最后..

修行人应怎样面对灾难目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还..

若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执着了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是自作自受、作茧自缚。问：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，..

今天身体康健，明朝也许会身染重病；今天花容月貌，明朝也许会仙姿不再；今天荣华富贵，明朝也许会穷困潦倒；今天誉满天下，明朝也许会遭人唾骂……不要总以为这些只发生在别人身上，它随时可能在你身上呈现。这就是我们生活中的“无常”！一切事物皆是因缘而生，缘生则聚，缘灭则..