问:如何直接从初禅证悟道果?帕奥禅师答:这是不可能的。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:据说涅是常、乐、我的,这是否正确?帕奥禅师答:不正确。虽然涅是恒常且寂乐的,但它是无我的。在《法句经》里,佛陀说:「诸行无常;无行是苦;诸法无我。」诸行包括一切色法、心及心所,而诸法除了包括诸行之外,还包括涅及概念法。你要特别注意,佛陀不只是说诸行无我,而是说诸法无我..

问:有一些经里,佛陀说在般涅之后会有一种心存在,那是什么心?帕奥禅师答:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅之后,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:修行者必须断哪些烦恼才能证初果?证入初果时需要老师印证或是能够自知?帕奥禅师答:根据某些经的说法,修行者必须断身见、疑及相信仪式能净化心的戒禁取见。根据另一些经的说法,他必须断五种烦恼,即刚说过的三种及嫉和悭。如果他精通经教,他就可能知道自己是须陀洹。但是如果他并..

问:是否只有通过禅修才能证悟涅、获得解脱?帕奥禅师答:人可以分为四种,即:敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅,例如陈如尊者在听闻《转法轮经》之..

问:修行至行舍智,且具初禅以上的禅修者,多数而言是否此世可证涅呢?证初果圣者死后是否多数会投生色界天呢?帕奥禅师答:是的,他们多数能在今世即证悟涅,如果不能则多数能在下一世证悟涅。至于圣者死后是否会投生到色界天,那要视他们证得了多少个圣道果、是否有证得禅那及想要投生到..

问:段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系?修行缘起法时如何观此四食?帕奥禅师答:在这里我要举例来说明。佛陀开示说:──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言,而不是指食物。「四食」就是四种因。段食是指四类色法,即业生色、心生色、时节生色与食生色。..

问:《长部.大因缘经》里提到的「识缘名色,名色缘识」作何解释?帕奥禅师答:在缘起法当中,佛陀教导说「识缘名色,名色缘识」。「识缘名色」意谓:由于识生起,所以名色生起。这里的「识」是指心,「名」是指心所,「色」只是指心生色而言。由于心生起,所以心所生起;由于心生起,所以心生色..

问:禅师经常提到供花给佛像,发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而,如果供花者发愿证悟涅,难道那也是无明与贪爱吗?帕奥禅师答:发愿要证悟涅是善欲(正欲),不是无明与贪爱。然而,只要你还未证悟阿罗汉果,那样的善欲仍然可能造成你继续轮回。例如,在你供花给佛像时只发愿要证悟涅,那时你..

问:对于一位欲成为普通阿罗汉的人,若观察未来五至十世或以上,尚未见到最后一世,其主要原由为何?帕奥禅师答:其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记,已肯定他在多久之后才会证悟,且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是,虽然他未曾被授记,但却发愿在未来的佛陀时代证悟..

问:慧根能知见似相,择法觉支也能知见似相,这两者之间有何差异?帕奥禅师答:慧根和择法觉支是一样的,都是正见,是慧心所。为了避免你误解它们只能缘取似相为对象,我应当解释各种不同的正见。正见可以分为:禅那正见、观禅正见、道正见及果正见。一般上,禅那正见所缘取的对象是属于概念..

问:念根、念觉支及正念三者之间有何差别?听说八圣道分的正念是指四念处,这是正确的吗?帕奥禅师答:它们都是一样的,拥有不同的名称是因为佛陀透过不同的角度来解释念心所。八圣道分有世间及出世间之分;四念处之念是属于世间的正念。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:八圣道分是前行道,不是合行道?什么是前行道?为何八圣道分不是合行道?八圣道分不是含出世间法的吗?帕奥禅师答:前行道是在圣道还未生起之前的行道,即在道智之前生起的所有观智。八圣道分的确包含了世间及出世间两者,但我想你是误解了我的话,因为我说的是「四念处是前行道」,而非..

问:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天(无想有情天)?帕奥禅师答:这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天,从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法,称为「离名行」,意即厌离名法的修行方法。修行此法的人从第四禅出定后就不断作意‘──「名法是可厌的,名..

问:导致我们不能证得禅那的强烈五盖是不是业障或魔障?帕奥禅师答:业障就是恶业。五盖只是在你心中生起的不善法而已,不是魔障。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:是否能够通过用珠来咒而达到近行定或禅那?帕奥禅师答:在上座部佛教里并没有咒的止禅修法。有一位缅甸大长老告诉我,咒语是源自婆罗门教、基督教及回教。在上座部佛教里也没有用珠的禅修法门,所以我们不能说是否能够通过用珠来咒而达到近行定或禅那。返回帕奥禅师问答专题更多帕..

问:定力与正念是否一定需要在缓慢的动作中才会出现,而不会在快速的动作中出现?帕奥禅师答:这因人而异。有些禅修者只能够在缓慢的动作中保持正定与正念,但是有些禅修者在正常或快速的动作中也能保持正定与正念。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:白遍和光明遍有什么共同与不同的地方?这两者能够达到第几禅?帕奥禅师答:它们取不同的目标。白遍取白色为目标,光明遍则取日光、月光、烛光或其他光为目标。然而,当你证得它们的第四禅时,它们就差不多是一样的,因为白遍的目标在那时候变成透明的白光。修行这两种遍禅都能够达到第..

问:修行慈心观是否会引发一个人发心修行菩萨道?帕奥禅师答:这视禅修者自己的意愿而定。如果他想要修行菩萨道,那是可以的,或者若他想要成为圣弟子,他也可以成为圣弟子,就好像须菩提尊者、优陀罗、莎玛瓦蒂皇后及古入达拉。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染,这种说法正确吗?帕奥禅师答:这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观,爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅,他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

问:未证得禅那的初学禅者如何修行慈心禅?帕奥禅师答:他应该先想像一个他敬爱且又与他同性的人的笑容,然后以下列四个方式向他散播慈爱:「愿此善者没有仇敌;愿此善者没有内心的痛苦;愿此善者没有身体上的痛苦;愿此善者愉快地自珍自重。」如此散播慈爱四至五遍之后,他应该选其中自己..

学员:人临命终时,到底要发生什么事?此时是否有恶业容易现起?这是冤家寻仇的最好时机,有人用五马分尸比喻临终五种障碍影响人投生善趣,是否真有这回事?放弃治疗、抢救的标准是什么?我们现在应该怎么做以避免那时的障碍?神识一般经过多久离体?死后马上冷冻,两三天就火化是否太草率?尊..

禅修营同学:现在许多的禅法的源头是不是佛陀所传的修证方法,或者是某个人中间发明的呢?当然了,有些禅法可能当下实际有效,也许修行下去,就说不定了,我对于这些法的源头很困惑。尊者:当然呢.我们每一种禅法有各自的下手之处和它的优点.这个是我们必需得肯定的。只要它能从三藏、能从..

同学:尊者,象我们这个传承,也就是帕奥禅师的传承,那么帕奥禅师的禅法,是不是一代代的师父都是这样传的?还是帕奥禅师跟着书一步步练出来的?尊者:帕奥禅修在30岁时候开始就到缅甸各地去参学。我们现在学习的安那般那、四界分别很多都是他从其他那些大长老那里学来的。帕奥禅师在整个..