五大心灵力量是真正快乐的基础佛法中，大多数人孜孜以求所谓“力量”的东西，其实是“欲望”——五欲指的就是“财、色、名、食、睡”。而佛教称之真正的力量或能量，其实指的是信念的力量以及精进的力量、正念的力量、专注的力量以及观照的力量。这五大心灵力量是真正快乐的基础。..

内在小孩每个人内在都有一位年幼的受伤的小孩。所有人在童年都经历过困难，甚至是创伤。为了保护自己以及防备将来再受痛苦，我们尝试忘记从前的苦痛。每次触及痛苦的经历，我们以为自己会无法忍受，因而将感受与记忆深深地埋藏在潜意识内。几十年来，我们可能因此不敢面对自己的内..

菩提心，就是我们强烈希望觉醒，是将我们的痛苦转化为慈悲，并且以菩萨之身——具有大慈悲心的人，去服务所有众生。你可以每天立下这个伟大的誓愿，让爱的心愿在你自身生起。当渴望耽溺在你动物的本性上，欲望在你心中生起时，记住你爱的心愿。它能帮你逃脱恶性循环，且奋力示显在..

当你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理解你自己和其他人，就可以避免被魔罗捕获和犯下错误。只要不浇灌暴力的种子，你就可以栽培慈悲的种子，为自..

很多人发现要有效的沟通很困难，因为他们的内心积聚了很多挫折和愤怒。即使遇到了一个友好且愿意倾听的人，若我们不能运用平和与充满爱的话语，要他聆听和了解我们的意思，还是一件不可能的事。尽管我们有好的意图，可还是避免不了抱怨和严厉地评断，他们无法承受所听到的。因此我..

佛陀教导他出家为僧的独子罗嗳罗，大地可以承受和转化在任何倾倒在她身上的事物。假如你将垃圾或废弃物倾倒在大地上，她将全然地容受而不带一丝一毫的不悦。假如我们倾倒香水、牛奶到大地，她也不会因此而洋洋自得或流露出傲慢之气。只要几个星期，她就可以将这些物质，转换成美丽..

通过修习正念，我们的洞见、慈悲、理解得以增进，这是我们对全世界最好的奉献，这就是非修行的修行，非成就的成就，非行动的行动。我们改善自己“存在”的特性，让自己拥有安详、喜悦，然后才能将这份安详、喜悦献给家庭、社会与全世界。——一行禅师..

你的身体和意识都有奇妙的自我疗愈能力。当你切到手指感到剧痛时，你天生就有自信，不必做太多处理，让你的身体自行做工，伤口本身会自行痊愈。对你的心识来说，也是一样真实，你的心识有能力疗愈、宽恕和生起良善。你应该辨识出这个能力，承认它存在于你的身体和心识，强化你自身..

以橡树为例，它似乎很幸福，而它的幸福也是鸟儿还有我们大家的幸福。它的存在，使我们大家都受益。你的存在，你的幸福，对大家来说都非常重要。你若幸福，我们就幸福。你若不幸福，我们也不会幸福。你的修行五觉知，不但是在为自己，也是在为大家。——一行禅师..

没有根，就没有幸福。如今有很多人同他们的文化与传统疏离了，因而饱受其苦。返回你的根啊，重新扎根在你的文化与传统上，利用互生的了悟，来激发智慧与慈悲的能量。——一行禅师

人的每一刻都可正念地过活。用正念去看，去听，去想，去说，去做。锻炼时，也要正念地去支配身体四肢。意念集中于呼吸，会立时把你和所做之事联系起来。不管所作为何，享受正念地呼吸就会生出正念之力，从而帮助我们深深地感受生活、过活好每一刻。——一行禅师..

有急事时，保持正念要比六神无主好得多，可以避免出事或犯错。“正念地匆忙”意味着你知道你在赶时间，某种意义上，你用一种拥抱和接纳的态度对待这一看似忙乱的事实。正念并不一定意味着凡事慢行。你可以做到动作很快但仍然保持正念——头脑清楚、身心放松。——一行禅师..

要结束煎熬，你必须学会忘掉悔恨、忧虑、恐惧等等，那曾无数次主宰你当下一刻生命的负面东西。我们用于担心未来、后悔过去的每一分钟，都是你失去的和生命重新约会的一分钟，是你失去的一次做出改变、重新出发、创造更美好生活的一分钟，一次体验平和，感受纯真愉悦的宝贵机会。—..

要审视我们内心的希望，看它是积极的、还是消极的。这样我们才能驾驭它，向着有利于别人、社会、家庭、也利于自己的方向前行。——一行禅师

随着正念修行的深入，一时一步，一时一息，逐步积累，我们将发现它的诸多神奇。它让我们和生命真正相遇，让生命更有意义，当你在时，生命也在。正念修行会提高我们专注的能力。——一行禅师..

开始时你充满热情，但共同生活在一起，学着共患难以后，你的爱更深了。热情消退，义却与日俱增。你对对方的理解不但更深了，而且还心怀感激。夫妻能白头偕老，是因为有义。义，是家庭、社会真正需要的爱。——一行禅师..

一切事物彼此相关，整个世界存在于我。在这张巨大的网络中，每个人都会影响彼此，而我们也可以通过微小的改变去影响它。——一行禅师

我们用于担心未来、后悔过去的每一分钟，都是你失去的和生命重新约会的一分钟，是你失去的一次做出改变、重新出发、创造更美好生活的一分钟，一次体验平和，感受纯真愉悦的宝贵机会。——一行禅师..

爱与关怀就是给自己和他人带来平静和幸福的能力;慈悲则是祛除自我及他人痛苦的能力。爱与慈悲的核心是觉知——认识自我和他人的痛苦的能力。——一行禅师

生命中，往往得做些困难的决定。我们没办法一口气抓两条鱼。这很困难，因为若是要接纳成长，就得要接纳痛苦。我一点也不后悔离开母亲出家去，但我很难过我要做这个决定。——一行禅师

共同生活是种艺术，即使是满心好意，还是有可能使另一半不快乐。有好意还不够，我们还需要知道使另一半幸福的艺术。我们必须要懂得生活的艺术，而正念就是艺术的实质。试着让你的一言一行艺术化。保持正念，就是懂得生活的艺术。——一行禅师..

真爱，包括有责任感——接纳他的本来面目，不论是他的优点还是他的缺点。如果只是喜欢她最美的一面，那就不是爱。我们要接纳他的弱点，用耐心、理解、能量来帮他转变。——一行禅师

华藏世界里有很多美丽的彩云。在佛经中，云代表雨，而雨象征着喜悦。没有雨，什么东西都不能生长。这就是我们为什么谈及法雨、五彩缤纷的法雨的原因。彩雨和彩云保护着我们，为我们带来很多快乐和幸福。菩萨要经历的十地之一是“法云地”，在这一地里，菩萨用他的法雨，为很多人带..

为了幸福，我们还要寻找什么?一切东西都已经俱足。我们不必在自己前面放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。因为目标永远是在将来，我们永远也不可能追上它。我们已经在净土里了。我们已然是佛。我们只要清醒过来，认识到我们已在这里就可以了。——一行禅师..

我们的社会病了。当我们把一个年轻人带到这个社会，而不试图保护他时，他就会日复一日地受到暴力、仇恨和恐惧的洗礼，然后病倒。我们的谈话、电视节目、报纸、杂志，都在年轻人和不怎么年轻的人身上，灌溉苦难种子。对此，最好的办法就是在我们的内心和周遭，时时接触清新、疗愈和..

如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花的凋谢，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物的本质，那么你现在会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常你会变得积..

重新开始，是要去改变我们的心，去转化令我们在身体、言语和思想上犯错的无明，并且帮助我们培养爱心。你的羞耻和内疚感将会消失，你也将体验到活着的喜悦。一切过错缘起于心，透过心，一切过错能够消失。——一行禅师..

佛法以慈悲与智慧为两大支柱。慈是予乐，悲是拔苦;智慧则是彻悟人生真像是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。——一行禅师..

在日常生活中，为了体验实相，我们练习专注地生活;为了看到事物非我的本性，我们进行观察。很多人误会了佛陀的教导，他们以为他在否认生命的存在。那不是否认。佛陀是在为我们提供一个工具，以帮助我们得到更深刻地理解和解脱。工具是拿来用的，而不是用来被崇拜的。筏不是岸。—..

你可以在自己受苦时修行：“亲爱的，我在受苦，请帮帮我。”短短几个字，有时却因为面子难以启齿，尤其是当我们以为所爱的人便是引起我们痛苦的人时。偏偏就是他，让这伤口又深又痛。多想躲在房间，痛哭一场。如果我们是真的爱他，当我们这样子痛苦时，就要请求帮忙，不要管面子问..