佛陀教给我们很多助人去除痛苦的方法，最重要的就是“四圣谛”。第一谛，讲世间所有人都是受苦的，没有人能逃脱苦难。第二谛，讲人可以觉知到痛苦的存在。第三谛，人可以去除痛苦，平愈是可能的。第四谛告诉我们，这世上存在超脱苦难的正道。我们能通过脚踏实地的正念生活培育生之..

一个小小的苹果也是真实世界的一种完整体现，它并不孤立。苹果依赖于外界一切事物而存在。这也提醒了我们，人也是每时每刻依靠外部事物的支撑而存活于世的，所以我们才能享受到苹果的美味。——一行禅师..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类..

对于涅槃，大乘提出不同的见解：涅槃不离我们在世间的生存，当能触及实相的究竟向度时，真正的涅槃就可能在当下出现，就如波浪无须消失，已安住于它的究竟向度——水，我们也无须让自己“熄灭”以达到涅槃。当我们触及自己的真实本性——究竟的向度时，就解脱了对存在与不存在的恐..

夫妻白头偕老，是因为有义。义，是家庭、社会真正需要的爱。有了义，你能确定你的另一半会爱你、照顾你，直到你俩都“发苍苍，齿颤颤”。义，是在日常生活中，两人携手共建的。——一行禅师..

多数人把幸福定义为一切欲望都得到满足。欲望是无止境的。当欲望只有部分得到满足，而我们不继追求其绝对实现，那即是在为自己制造更多的痛苦。即使某些欲望得到满足，但当满足感消失时，我们又感到痛苦。直到我们因不断追随欲望而精疲力尽时，方才明白自己是何等被困于这永不知足..

但对我来说，在这些新的土地上，生命的奇妙之处也是随手可得。借由正念的修习，我体悟到我真正的家乡可以在这个星球的任何地方找到。我觉知到上帝的国度，佛陀的净土，真正的和平之地，就在此时此地，只要以正念的一步，正念的呼吸，我们就能够发现我们自己身处我们的天堂，那里有..

在某些文化里，男孩的父亲和社会告诉他：“男子汉绝不哭。”他们被教导要压抑他们的感情，而这是暴力的另一种不明显的形式。身为人类，我们会有痛苦，承认我们的情感，应当是被容许的。当我们需要时说出我们遭遇的困难，也应当是被允许的。我们应该容许我们自己哭，否则，我们可能..

世尊说道，不要依过去发生的事而预知未来;要把未来筑基于当下这一刻的作为。我们的行动就是我们的业，我们的思想、言辞、意愿和态度也一样。如果我们生活在佛法之中，就能把握创造幸福。这幸福能恒久流传，跨越今生而达于来世。不论你身处何种境地，我们都能找到幸福。——一行禅..

“多闻工艺精”，表示抓住机会接受好的教育，并且勤习佛法。学习是每个人每天都要做的事情，连佛陀都不例外!此外，我们还要善择职业，要从事对他人或环境无害的行当和营生。这也很重要。能够学习进步、精习技能并且养活自己和家人，这已是莫大的福祉。——一行禅师..

在日常生活中，为了体验实相，我们练习专注地生活;为了看到事物非我的本性，我们进行观察。很多人误会了佛陀的教导，他们以为他在否认生命的存在。那不是否认。佛陀是在为我们提供一个工具，以帮助我们得到更深刻地理解和解脱。工具是拿来用的，而不是用来被崇拜的。筏不是岸。—..

大多数时候，我们都是不由自主地被动进食，在奔忙之中进食，动作虽然简单，但实际吞下的不是食物，而是各种需求、期待、烦躁和工作所带来的担忧和焦虑。如果你对所吃的东西毫无知觉，如果你不积极地去想着它，你不可能真正体会到它的美味、享受它带来的快乐。——一行禅师..

我们每天都经历着轮回中的三界，有时当自觉不受执著束缚，不再追逐外物时，就身处无色界;解脱部分而非全部的执著时，则处于色界;然而，我们最常在欲界中，完全陷于执著，一天到晚追求外物，无法体验当前此刻的安详与喜悦。——一行禅师..

佛陀无异于佛法，佛陀真实之身是法身，通过佛法，我们就在当下这一刻接触到佛陀。无论何时，只要尊敬、供养佛法，只要听闻、修行佛法，且传授佛法给其他人，我们就是同时在对佛陀致敬。因此，只要我们接受这妙法，并且加以修行，就在当前这一刻，佛陀便永远与我们同在。——一行禅..

很多人有一种观念，以为自己没什么长处，无法像其他人那么成功，因而感到不快乐;若世间的成就不如他人，就会嫉妒别人的成就与社会地位，同时认为自己是失败者。我们该对这些人说：“你们能够成为伟大的人。若更深入地向内观察，接触内在的善种，就能克服一无是处之感，展现自己的..

菩萨的第二种善巧方便是修习慈言爱语。你可以十分坚定、毫不妥协，但言词仍能和蔼、慈爱。要表达自己的意见，无须大声咆哮或心怀敌意，慈言爱语可将你的感觉与意见传达给对方，让对方能充分听见并理解你的心声。——一行禅师..

爱的正念在许多方面都能帮助我们。假设你在开车，知道孩子在家里等你，若修习爱的正念，想到孩子等你平安回家，你将会更专注、小心地驾驶。或许你正想喝杯酒，若修习爱的正念，你会想到孩子，也知道自己过几分钟就得开车，即使这时很想来一杯，但爱的正念有助于让你选择不在此时喝..

创造和平的秘密，就在于当你倾听他人时，你只有一个目的：给他一个机会放空他的心。如果你能够保持自身的觉知和慈悲，那么即使他人的言语包含着许多错误的见解，你还是能够坐下来倾听。在修习谛听和慈爱的话语之后，讥讽、恐惧和偏见将会融解。那么，达到和平就容易多了。和平将会..

在华藏世界时，你变成了光，而且你自己也开始发光。允许自己被光所改变吧，觉照是光。当你独自一人练习行禅的时候，深深地享受着每一步，此时你就会散发出觉照、快乐和安宁之光。每次看到你们这样行走时，我就会被你们所散发出的光所摄服，突然间回到当下。然后我也开始慢慢地走，..

修行慈观就像是孜孜不倦地掘地，直到掘到最纯净的水为止。谛观自己，直到智慧涌起，爱流到表面。喜悦和幸福在我们眼中闪耀，周遭的人都从我们的微笑与存在中获益。——一行禅师

天下至福，以孝为大。奉养父母有很多方法。如果资财较丰，可以提供经济支持。但我们更可以给予父母精神和情感上的奉养。经济支持固然是好的，但更多的人心灵痛苦而非物质匮乏。如果你懂得如何修行和持守正念修习，就可以成为家庭的支柱，因为你能够在家人们遭遇磨难和苦痛之时给他..

“无常”是指世间万物时刻在变化的本质。每一刹那，世间万物，包括人类生灵、山川河流、政治制度，都在不断变化。这是所谓的“刹那无常”。而一切事物又都经历出生、成熟、变异和毁灭的过程。这种毁灭，称为“阶段性无常”。我们必须深刻观察，才能看到万物无常的本性，放下对世间..

请让你的小孩知道他们是有能力爱、有能力照顾其他小孩和其他生命的。当他们长大后，他们应该就知道这世界发生了什么事。很多人知道他们是幸运的，并对所拥有的一切与生命中的和平充满感激。他们也意识到，有很多小孩为了填饱肚子，必须没日没夜地工作，甚至因为缺乏最基本的食物和..

母亲是无尽的爱之源，永不耗尽的宝藏，是生命送给我们最美的礼物。爱母亲不是责任，是很自然的，跟口渴时喝水一样。母亲宛若清澈的泉水，更似最好的甘蔗与蜂蜜，若不知如何从中获益，则是你的不幸。要是连“母亲”这个礼物也不能满足你，就算你做到大公司的总裁或是宇宙之王，你可..

压力每天都在我们身上积累，假如你不知道如何保护自己，压力将会征服你的心灵和身体。我们身体的所有部位都持续传送求救信号给我们，而我们却常常忙到倾听不到。我们继续吃、喝和工作，耗尽我们身体的健康，我们需要学习如何再次倾听身体。借由正念的修习，我们可以让我们的身体和..

我们的修习就像莲花和污泥一样。莲花不会起这个念头：“我不想要污泥。”莲花明了，就是因为污泥，它才能绽放出美丽的花朵。对我们来说情况也是一样的。我们有负面种子，也就是污泥这元素在我们自身;假如我们知道如何接受这个事实，我们就会接受自己。莲花不需要撇除污泥，没有了..

当你聆听开示或阅读经书时，目的并不是获得想法与观念，而是为了抛开想法与观念。开示或经书应该像能滋润你内在智慧与解脱种子的雨一样，因此我们必须学习聆听的方法。我们聆听或阅读不是为了获得更多的想法与概念，而是为了去除一切的想法与概念。重点不是要记得哪些话，而是要记..

我们的根，在父母、祖父母和祖先之中。父母及祖先的安稳、平安、喜悦、信心等元素，也在你之内。无论你的父母知道与否，这些元素都借着基因和文化传递给你了。有一首诗说道：“回来接受家财”。我们要懂得接受父母、祖先传承给我们美誉的元素。——一行禅师..

真正的皈依处，是可以为我们打开转化和疗愈那扇窗的所在。假如我们的生活方式让我们对自己的痛苦和其他人的真相感到麻木，我们就是在孤立自己，是在以排外的形式投身暴力。我们以为追逐感官的娱乐和享受，就可以逃避自身的痛苦和找到真正的快乐。快乐并不存在感官享受之中，快乐存..

我们无法在有情生命和无情生命之间划一条线。当我们这样看待地球时，我们可以把这个星球视为一个有机体，于是我们就不会再区别人与非人、动物与植物、植物和矿物了。我们知道，对这个躯体的任何所属部分的伤害都会伤及整个机体。它就像是一朵花或一个人，对一个细胞的任何行为都会..