摘自《54届楞严法会》答：大忌啊。凡所有想皆是妄想，凡所有相皆是虚妄。还观想，你观想什么？都是幻觉。这是大忌，切记，千万不能观想，观想是中观里头的，以幻修幻，而且在起作用的时候，当一个人修行，没修到一定层次、一定水平的时候，你千万不要起观想，观想是以幻修幻。如果..

玄高大师前秦弘始三年(公元401年)，冯翊万年(今陕西西安一带)一个姓魏的人家。主妇寇氏半夜梦见天竺僧人将无数鲜花洒在自己的居室内，早晨醒来，便有了身孕。第二年二月八日，生出一个男孩。这天，家中弥漫了奇异的香气，不知从何而来的光明照耀墙壁，很久才熄灭。母亲看孩子生时..

能海上师德相(资料图)凡遇障缘，皆是福薄，以福薄则作事难成故。写经读经消灭者，是藉法力。如后藏女人，常三五成群，念过街经，在人家门外坐下，主人或有所祈求，布施以两个铜板，亦有感应，何论其他。修仪轨而出障，应配合大般若经念诵。修补塔寺之功德，塔胜于寺。以塔高显，多..

《善生经》云："善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。"这个"族",就是族人的意思。现在族人这个观念在我们东北比较淡，在南方，还有山东这一带比较多，都是一个家族一个家族的。现在农村有时候一个姓算一个族，但是互相之间关系比较淡。不管是淡也好，或是这个家族观念比较强烈也好..

成办善愿为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1..

称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而..

摘自《55届楞严法会》答：家人不信佛，是你没做好。如果你做到了、做好了、受益了、你改变了，样样都比以前强了，他能不学吗？你没学佛还好，一学佛，越学越拉倒、越学越差劲，本来还干活，学了佛天天要打坐、诵经、诵咒语，在家里关上门：别打扰我，我现在要做功课了啊……你这样..

问：印光大师言：“虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”这一段说明心不慈悲，便难往生。可是，《观经·下品下生》犯五逆重罪的众生都能往生。善导大师《观经疏》言：“一切凡夫..

【须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。——印光大师】这里谈谈敦伦尽分的问题。尽分就是每个人在家庭和社会当中都有一定的角色，每一个角色都有相应的道德义务。名分，名就是你有一个社会角色的名，就会有跟这个角色相应的那种道德义务，就叫分。这里谈..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

过分执着“瑞相”就会变为“魔障”(资料图)念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙..

为什么佛陀总不在服务区(资料图)佛陀慈悲的力量是真实存在的当三宝显现的时候，是以作用而显现，从一个点契入，这是诸佛悲愿之中的下化之门。所谓下化之门必定是不断地开设方便，就好像甘露营养太大，我们的色身太弱，把它吞下去会消化不了，那么就要掺水。可再怎么掺水，水不坏诸..

莫要一叶障目不见佛(资料图)我们来看看，要什么因缘会生起智慧。有些人不能生起智慧，这个地方我们哪些因缘要避免，哪些因缘要去追求。智慧对我们这样重要，我们应该怎么去做一些修学。首先我们看，要避免的八种过失。请合掌。愚痴之因，谓近恶友;懈怠懒惰极重睡眠;不乐观择;不解..

为什么每次法会开始前，我们都会吹法螺?这是因为在佛陀时代，帝释天曾向佛陀请求，每次佛或者佛陀的弟子在人间讲经说法时，要通报他们一声。怎么通报?就用海螺声。佛的喉轮是螺旋的，海螺一吹它的声音也是螺旋向上的，与佛的声音非常相似，这样诸天界就会震动，诸天人就知道人间要..

忏悔到像透明的水晶忏悔的咒“嗡班扎萨垛吽”，这个念起来有点像搓衣板搓衣服一样的，黑水都搓掉了。嗡班扎萨垛吽，要多念，念这个的时候观想好像我们人就像透明一样的，业障就是那个黑水都跑掉了。越念到后来，你整个真的透明了，你就像一块水晶一样，就像一块透明的空气，就像一..

做梦的缘由梦的原因与梦的解释我们为什么会做梦?做了梦，有所谓解梦的人，到底有没有这个必要?说到做梦的原因，在佛教里，像《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》，都曾提到在什么样的情况下会做梦。现在，我以《毘婆娑论》的记载，来说明五种做梦的原因：(一)体弱多病者，容..

佛菩萨念念都在惦记你,但你有惦记他吗?(资料图)讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说;过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢?说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子;十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。..

感受生命纯阳的力量佛法微妙难宣，不可言说，但若无人说，虽慧不能解。所以末法时代，那些在努力地说着“不可言说”的人，他们是暗中明灯，能让我们彻见宝物所在。我们去亲近、去追随、去承侍，就是为自己寻找到了一枚定海神针，生死疲劳的苦海就有了渡过的希望。像我师父，平时面..

什么是佛菩萨的加持?(资料图)“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。所谓“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。宛如明月和波光，光光相映，千江有..

佛教如何看待神秘通灵现象(资料图)神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有;认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得..

净土法门的特点，体现在“感应道交”四个字上!(资料图)善导大师，隋末唐初人。是中国净土宗第二代祖师，他将龙树、天亲、昙鸾、道绰大师的净土思想之脉络，继承光大。在中国佛教鼎盛的时期把净土法门推向了一个新的高潮。这种历史贡献功德甚深。同时我们也注意到善导大师作为二祖..

凡夫众生，你要一直精进的比较困难，一段时间会很精进，出家人也是如是，在家居士也会这样。出家人一生都住在寺院里，天天那么精进他很难，一段时间，他就会懈怠，乃至会退道心。那么居士修道呢，刚到寺院来，他很积极，寺院比较清静，家里比较嘈杂，经常恒常的，保持那种心态去修..

饿鬼尚能行善，难道人还不如鬼?(资料图)【白话译文】景州人李晴嶙说：有位刘先生在一所古寺中教儿童读书。一天夜里，月色微明。他听到窗外似乎有寒寒窣窣的声音。从窗户缝隙往外一看，在墙缺口处，隐隐约约似有两个人影。刘先生急忙喊道：”有贼!”忽听隔墙有人轻声说道：“我们不..

【须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。——印光大师】这里谈谈敦伦尽分的问题。尽分就是每个人在家庭和社会当中都有一定的角色，每一个角色都有相应的道德义务。名分，名就是你有一个社会角色的名，就会有跟这个角色相应的那种道德义务，就叫分。这里谈..

你能释放几分心力，就能得到几分感应(资料图)我们一个修学大乘净土宗的人，我们整个生命的离苦得乐乃至于来世的往生净土，主要的是靠两种力量来完成的，第一个是我们内在的心灵的力量，第二个是外在的佛陀的力量。所谓能念的心不可思议、所念的佛也不可思议，心力和佛力的结合产生..

梦境(资料图)有人问我，如果梦见佛菩萨，这是正知正见，还是迷信呢?梦见佛菩萨是一种现象，这个现象跟正知正见还是迷信没有关系;你如何看待它，才跟正见还是迷信有关系。梦见佛菩萨，总体上来讲的话，如果你不执著，那就是一件好事，说明这是一种感应;但是如果你执著这种现象，想..

1、缺德就是要发脾气你的罪障消灭，善业才能全。你罪障不消灭，善业也不能全。这都是对待法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气，瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都有罪业。没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：“咄咄胡..

修行是修“心”“禅”就是静虑，当维那敲木鱼三下，我们开始静坐，就应该停止一切妄念。在污水浑浊不清时，无法看见水底，尘埃下沉，水澄清了才能见到水底。我们日常的思想常充满各种杂念，糊里糊涂的，打好的妄想，也是糊里糊涂的;打不好的妄想，还是糊里糊涂的。就这样糊里糊涂..

念佛首先要有信心、有愿心、还要有三种心。这三种心就是深心、至诚心、回向发愿心，这个深心就不是浅的心，是你深深的心。由心的深处发出心，那至诚心呢？至心坚定，至心就是真诚的心。有了真诚的心，妄想的心就会被调幅。否则的话，念佛就不容易有成就。所以我们有深心至诚心，这..

死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久，所以每每出现临终的征兆时，都希望可以通过一定的方式延..