地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造..

这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。

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禅境之美(资料图)中国佛学，并非与发源之印度及弘扬于世界各国的截然孤立，不过从中国佛教历史研究，就有中国佛学的特殊面目与系统，把中国佛学的特殊面目与系统讲出来，故成为中国佛学。今先讲中国佛学的特质在禅：什么叫特质?无论什么东西，都由许多因缘和合乃成，而所成的东西..

有宗教信仰的人，都希望能有宗教的体验。宗教的体验不一定从外来的灵感，主要的是来自内心的升华，如果把自己一味的依赖给所信仰的教主，以他作为依靠，那就会失去自我的助力。佛教禅宗有云：“不着佛求，不着法求，不着僧求。”已经为我们做了说明，更重要的当务之事就是：“自己..

弟子每次参加斋戒,或者佛寺每年七月举办地藏法会,都诚心为历劫祖先、冤亲债主写牌位,诵经超度,祈愿祖先和冤亲债主都能解脱,得生善趣,解冤释结,请开示如何才能知道祖先、冤亲债主,有感应到我们为他们所做的一切功德?是不是我们今世尽形寿,都要继续做下去才算圆满?答:我们对自己的父..

问题补充:阿弥陀佛,弟子最近在弘愿寺的网站上看到了关于念“念佛祈愿单的”感应事迹,非常的殊胜庄严,弟子也让自己的母亲开始用这个祈愿单念佛了,弟子想请问师傅:1、这些祈愿单念完以后应该怎样处理啊?可以烧掉吗?或是怎么处理更为妥当?2、弟子诵《地藏经》已经有几年的时间了,如果..

净土不远，有愿即生『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，盖《阿弥陀经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近，彼此不相违背。凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而..

在这个科技与经济高速增长的现代社会，人类的物欲也在急剧膨胀，导致环境污染、道德滑坡，种种焦虑不安日益增盛。在这样的大环境下，身处俗世的现代人，想要找到心灵的依怙，获得永恒的安乐，则必须学习佛法。学习佛法的第一步，是皈依三宝，然后再根据自身的实际情况，来次第地受..

《地藏经》上讲，众生的业力，「能敌须弥，能深巨海，能障圣道」。业力现前的时候做不了主，还是随业流转，就是过去李炳老所说的，「该怎么生死还是怎么生死」。蕅益大师是过来人，告诫我们这一类的初学者要警惕，要看看自己生死道上能不能做主很简单，境界现前还动不动心?还动心..

念佛法门径中径又径(下)——《净土宗教程》讲记三十为什么圣人要以神道设教?这个至神的道是存在的，由此可以施设种种的教化。莲池大师将此用在净土法门当中，那是非常贴切，恰到好处，净土一法就是这个样子。在无量劫以前，阿弥陀佛因地发了四十八大愿，经无央数劫积功累德完成了..

信深愿切故，邪说勿动摇下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛重信愿》。念佛就是念南无阿弥陀佛，重是注重，信愿是往生三法之一信，之二愿，当然有信、有愿，必定有行，念南无阿弥陀佛是行。要往生西方极乐世界的行者，当然要注重信、愿、行往生三法，因为信、..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给牠们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还..

念佛治愈肺结核古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多病，十天下来，有很多病就没有了!2002年冬季打一个佛七，那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟，中间不间断，中午也不休息。..